Список форумов Портал Синус (Все Возможные Миры!)

Портал Синус (Все Возможные Миры!)

Добро пожаловать на Портал Синус!
 
 FAQFAQ   ПоискПоиск   ПользователиПользователи   ГруппыГруппы   РегистрацияРегистрация 
 ПрофильПрофиль   Войти и проверить личные сообщенияВойти и проверить личные сообщения   ВходВход 

Читальный зал - 2014

 
Начать новую тему   Ответить на тему    Список форумов Портал Синус (Все Возможные Миры!) -> Форум 12
Предыдущая тема :: Следующая тема  
Автор Сообщение
Оксана



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 05.05.2011
Сообщения: 1739
Откуда: Москва

СообщениеДобавлено: Вс Фев 02, 2014 10:25 pm    Заголовок сообщения: Читальный зал - 2014 Ответить с цитатой

«Знамя», 2014, №1.

Надежда Венедиктова определила своё произведение «Маргинал» как «Культурологические раскопки». Но если быть проще, то это, скорее всего, публикация своих записных книжек. Я лично публикации такого рода не люблю, поскольку всегда приходит в голову, что у автора кончились деньги, и в редакцию журнала относятся все найденные листки с обрывками записей. Записи разные: некоторые интересные, не которые не очень. Некоторые написаны хорошо, некоторые с таким вывертом, что до сути докопаться нелегко.

Хорошо написано о Боровске и о памятнике Циолковскому; о том, как воспринимаются болезни в детском возрасте (как «роскошное приключение»); о предках автора.

Вот пример вычурности языка, сводящей на нет смысл сказанного: «Между Абхазией с ее уютом и бескрайностью России, сопрягая их в живительный контраст, пульсирующий в глубине существа, — его объемность поднимает над землей и позволяет даже отвалившимися крыльями ощущать текучесть природных ландшафтов и человеческих лиц, сцеживающих мимику в дорожные выбоины и кусты».

А вот эта фраза понравилась: «В России самый востребованный реликт — обломки самовластья. Имена на них пишут уже двести лет, но места все еще остается много».

http://magazines.russ.ru/znamia/2014/1/3v.html

Сценарий Алексея Слаповского, опубликованный в журнале, называется незатейливо: «Сценарий». Действие в сценарии происходит сразу в трёх плоскостях. Первый пласт – это сценарист Саша, который пишет сценарий сериала, попутно пытаясь решить свои проблемы с жильём и с женой.

Второй пласт – это герои сериала, которых выдумал Саша и которые в один прекрасный момент вышли из подчинения и решили зажить своей жизнью. Причём эти два пласта вовсе не параллельны, а начинают со временем пересекаться, так что бедный Саша уже не всегда понимает, где настоящая жизнь, а где придуманная.

Ну а третий пласт, небольшой, появляется в самом конце, где сценарист Алексей Слаповский приносит к продюсеру свой сценарий под названием «Сценарий».

Всё это достаточно забавно и лишь подтверждает устоявшееся мнение о том, что большинство сериалов плохи, если даже задумка была хороша. Причём плохи настолько, что не нравятся не только продюсерам и зрителям, но даже и самим придуманным персонажам.

http://magazines.russ.ru/znamia/2014/1/5s.html

Три рассказа Майи Кучерской опубликованы под общим названием «Химия «жду». Первый из рассказов – «Плач по уехавшей учительнице рисования и черчения» не понравился. Такой не очень связный монолог девочки, которая влюблена не то в учителя, не то в учительницу – да, собственно, и вникать не очень-то захотелось.

Два следующие рассказа гораздо лучше. Герой рассказа «Маргиналии-2» - писатель, причём не очень удачливый и плодовитый. Написав один хороший роман, он находится в творческом простое. Вдруг ему предложили поехать в провинциальный городок на конференцию. И там, в окружении русской природы, деревянной архитектуры, к нему приходит вдохновение…

Рассказ «Химия «жду» - о молодом человеке, который долго искал себя. Приобрёл профессию медика, несколько лет прожил в монастыре, но потом ушёл в мир, женился, а потом встретил женщину, в которую очень сильно влюбился. И началась двойная жизнь с изменами, враньём, тайными встречами. И всё это настолько разрушило личность героя, что он чуть было не умер. И оказалось, что самым лучшим в его жизни были его монастырские годы…

http://magazines.russ.ru/znamia/2014/1/7m.html

Два рассказа Георгия Давыдова под общим названием «Хладный парадиз» понравились не очень.

Первый из рассказов – «Итальянская штучка» - повествует об умершем актёре устами его вдовы. Женщина вспоминает, как они познакомились, как они жили. Читая этот рассказ, всё время думаешь: автор имел в виду кого-то конкретного, или же просто выдумал образ своего героя. Ведь в рассказе встречаются как вымышленные, так и реальные персонажи и истории из жизни. Вот, к примеру, такой намёк: «Какой-такой Фантомас влюбился в пятнадцатилетнюю гримершу? А-а, этот... Но разве у нас работали в пятнадцать лет?..» Что интересно, как раз, когда я это читала, по телевизору шла передача про Пороховщикова, и приглашённые друзья и знакомые актёра обсуждали возраст его супруги, приводя именно этот довод.

Но в целом рассказ оставил впечатление какой-то незавершённости, несмотря на весьма немаленький объём. Как-то захотелось спросить автора: ну и что?

Второй рассказ – «Хладный парадиз» - показался даже интереснее, хотя его беда та же, что и у первого: он забудется на второй день, потому что ничего в нём не зацепило.

Герой рассказывает о своей первой любви – дочке сапожника-ассирийца. Пожалуй, интереснее, чем про любовь, написано про быт и культуру ассирийцев, хотя и этого в рассказе не много.

http://magazines.russ.ru/znamia/2014/1/9d.html

Очень мне понравились страницы из дневника литературоведа, филолога и писателя Олега Смолы «Давайте поверим поэту». Опубликованные страницы посвящены Лиле Юрьевне Брик, с которой автор неоднократно встречался и беседовал о Маяковском. Отношение Смолы к Лиле Брик скорее положительное, и это важно, поскольку многие вопросы жизни и творчества Маяковского рассматриваются с точки зрения четы Брик-Катанян; приводятся высказывания Лили Брик о различных писателях и поэтах, которых она знала лично. Вот, например, о Катаеве:

«Л.Ю.: …Как Вы относитесь к Катаеву?
«Неоднозначно, — ответил я. — Мне нравятся его «Святой колодец», «Трава забвения» и другие последние вещи, но не нравятся публичные выступления. Он написал хорошее предисловие к стихам Вознесенского».
Л.Ю.: Он подлец, циник…
В.А.: Бунин писал о нем, что такие молодые люди убить могут, чтобы только ходить в красивых ботинках… Он не любит Маяковского, хотя изображает теперь себя его другом.
Л.Ю.: Он женился на проститутке, теперь она ему верная жена.
В.А.: Он грелся около Бунина, потом ему хотелось быть рядом с Маяковским — самой блестящей и крупной фигурой того времени.
Л.Ю.: И Вознесенский к нему теперь не так уже относится.
В.А.: Я Вам дам почитать мои неопубликованные «Напоминания о «Траве забвения», они помогут Вам разобраться в отношении Катаева к Маяковскому.
Л.Ю.: Нет, талантливый человек, но подлый…
В.А.: В 1956 году он вступил в партию. Зачем?
Л.Ю.: Чтобы стать Героем Социалистического Труда.
В.А.: А вообще писать ему не о чем. Живет себе на даче, написал о своем детстве, а что еще? Нельзя же все время писать о детстве…»


О Евтушенко: «…он все-таки дрянной поэт, сегодня пишет одно, завтра другое».

Интересные данные приводятся и о других персонажах из окружения Маяковского и их потомках. Например, о Софье Шамардиной (той самой, которая оставила довольно яркий след в жизни не только Маяковского, но и Игоря Северянина):

«Л.Ю.: …Это замечательная женщина, мы с ней были дружны. Она и сейчас жива. Маяковский познакомился с ней еще до Марии Денисовой. Они были в близких отношениях. Она, правда, его не любила, хотела быть ему просто сестрой. В трагедии «Владимир Маяковский», вы помните, есть слова: «У меня есть Сонечка сестра!» — это о ней. Если с Денисовой у него ничего не было, то с Соней они были близки, она от него забеременела, но сделала аборт, потому что к этому времени они поссорились — на него ей наговорили. Я даже знаю, кто это сделал, — и они расстались…

Потом Шамардина вышла замуж за Адамовича — прекрасный был человек, большевик. В 1937 году его репрессировали. Арестовали и Сонечку. Сидела она 18—20 лет. Когда вышла из заключения, вступила в партию. Она вообще человек особенный. Я спрашиваю у нее: «Зачем ты это сделала?» А она мне: «Знаешь, ты этого не поймешь». «До сих пор, — говорю ей, — я, кажется, тебя понимала». «Лилечка, партия есть партия», — говорит она вот так, просто. И сейчас она всю себя отдает людям, этим живет: то квартиру кому-то хлопочет, то в больницу кого-то надо положить…»


Затронут в публикации и вопрос загадки смерти Маяковского. Этот вопрос автор публикации обсуждал с заведующей библиотекой музея Маяковского Галиной Алексеевной Грихановой.

«— Вы знаете, — продолжала Галя, — что Л.Ю. очень хорошо умела подделывать почерк Маяковского? Еще при жизни Маяковского она, шутя, мистифицируя, разыгрывала своих знакомых, давая им почитать написанные якобы рукой поэта стихи, а на самом деле переписанные ее собственной рукой. Подделка была такой, что никто не мог распознать этой мистификации. После смерти Маяковского Л.Ю. уже всерьез стала пользоваться своим умением. Так, она продала за большие деньги артистке О.В. Гзовской «автограф» одного стихотворения Маяковского — собственную подделку, а не настоящий автограф. И когда Гзовская позже хотела продать автограф музею, экспертиза показала, что это подделка.

А не так давно музей отправил на экспертизу предсмертное письмо Маяковского. Я сама вместе с одной сотрудницей отвозила это письмо в научно-исследовательский институт Министерства внутренних дел. Он расположен рядом с вашим институтом на улице Воровского (Институт мировой литературы, в котором я проработал 23 года. — О.С.). Такого рода экспертизу обычно проводят в течение нескольких дней. Нашу же проводили целый год. Когда мы попросили выдать нам заключение, нам отказали, сказав, чтобы мы обратились выше, к Устинову, и что, если он разрешит, тогда только разрешение будет выдано. Так до сих пор мы и не знаем, каков же результат».


Как ни странно, из этих своих же слов Г.А.Гриханова делает вывод о том, что Маяковский покончил жизнь самоубийством, хотя, на мой взгляд, однозначно напрашивается совершенно другой вывод.

Сын последнего мужа Лили Юрьевны Василий Васильевич Катанян был женат на Инне Юльевне Генс. Вот как писал об этой женщине Эльдар Рязанов:

«…я со скепсисом смотрел на эту бедную еврейскую барышню из Эстонии, у которой и приданого-то было всего-навсего одна картина Константина Коровина. А все остальное — няньки, гувернантки, отцовская библиотека, одна из лучших в Европе, — осталось в далеком прошлом. И поделом! Не надо было в одиннадцатилетнем возрасте сидеть на дереве и радостно размахивать руками, приветствуя Красную Армию, входящую в Таллин. Советская власть распорядилась жизнью семьи Генсов как надо: тюрьма для отца, ранняя смерть матери, разбазаривание уникальной библиотеки, правда, еще до россиян ее пограбили немцы»

Очень хороши приведённые высказывания различных деятелей культуры о Лиле Брик.

«Пабло Неруда зачислил ее в категорию тех редких людей, «благодаря которым становится возможным расцвет идей и талантов. Наш ХХ век не был бы тем, чем он стал, без некоторых исключительных женщин, вокруг которых объединялись, воспламенялись и вдохновлялись лучшие люди». Виктор Шкловский, который вовсе ее не идеализировал, вспоминал: «Она умела быть грустной, женственной, капризной, гордой, пустой, непостоянной, влюбленной, умной и какой угодно. Такой описывал женщину Шекспир».

И, конечно, не могут не затронуть заключительные строки публикации:

«Последний выдох — «Лиля — люби меня», — безусловно, отводит Лиле Брик особое место в жизни поэта. И никакие критические стрелы в ее адрес, никакие наши истерические выкрики, во многом небезосновательные и справедливые, не отменяют и уже никогда не смогут отменить главного — значительнейшая часть творческого наследия поэта рождена исключительным чувством к ней — единственной, никем и ничем для Маяковского не заменимой. Что за страсть такая — улучшать, исправлять, выручать поэта для его же якобы пользы! Он знает, что говорит. Давайте поверим ему».

Цитировать можно было бы ещё много, но лучше прочитать публикацию самим.

http://magazines.russ.ru/znamia/2014/1/10s.html

Очередная статья постоянного автора журнала Михаила Эпштейна «Совместимы ли гений и добродетель?», рассматривающая вопрос «о нравственном смысле творчества», показалась мне весьма спорной.

Понятия гениальности и добродетели, моральности автор рассматривает как с философской, так и с христианской точки зрения. Эпштейн задаётся вопросом: «…почему высшими дарованиями наделяются люди дурные, ничтожные, злонравные, во всяком случае, лишенные тех добродетелей, которые украшают многих других, творчески не даровитых? Это касается не только великих правителей и полководцев, которым само их поприще предписывает казнить и повелевать, но и гениев вполне мирных профессий: писателей, художников, музыкантов, ученых, изобретателей».

И восклицает: «Как было бы хорошо и даже прекрасно, если бы высший дар вручался по заслугам самым праведным или каждый нравственный подвиг вознаграждался бы великим произведением!»

В самом деле, с точки зрения христианской морали: «Зачтутся ли великие свершения писателям, художникам, ученым, мыслителям, которые мало преуспели на пути нравственных добродетелей? Можно ли отнести творчество к разряду добродетелей — или оно само по себе лишено нравственного смысла и ничего не весит на весах Высшего Суда?»

А как к проблеме совместимости творчества и морали относятся сами деятели литературы и искусства?

«М. Цветаева: «Художественное творчество в иных случаях некая атрофия совести, больше скажу: необходимая атрофия совести, тот нравственный изъян, без которого ему, искусству, не быть. Чтобы быть хорошим (не вводить в соблазн малых сих), искусству пришлось бы отказаться от доброй половины всего себя»

Получается, что творец не просто может быть аморальным человеком, но и должен им быть? Эпштейн пишет: «Не только искусство, но и сам художник — по ту сторону нравственности». И подтверждает этот тезис примерами из жизни многих – Гегеля, Ломоносова, Моцарта, Пруста, Рембо, Тёрнера, Андерсена.

«Почти все люди, что-либо свершившие на благо и во славу человечества, были не просто грешны, как все мы, грешные, но грешны с каким-то особым присвистом, приплясом, притопом. Порывистые, неистовые, познававшие на себе и высоты, и бездны человеческой природы, жившие на пределе сил и во всю широту своей необузданной творчески-разрушительной натуры. По меркам церковного благочестия, им, скорее всего, предназначено место в аду. Ну кто из русских писателей, например, «по степени нравственного усовершенствования» (В. Соловьев) мог бы попасть в рай? Пушкин, дуэлянт, обольститель, обесчестивший столько семей? Тургенев, состоявший в любовном треугольнике с П. Виардо и ее мужем? Тютчев, своей связью с Денисьевой сведший ее в могилу и опозоривший своих близких? Азартнейший игрок Достоевский? Блок с его цыганщиной и разгулом? Самоубийцы Есенин, Маяковский и Цветаева? Пожалуй, никто. Может быть, Лев Толстой? Уж по «степени нравственного усовершенствования» с ним никто не сравнится. Но зато на него единственного церковь и наложила анафему».

Но если нравственными, моральными людьми, могут быть только люди смирные, сирые, убогие, не способные ни к какому творчеству, то это, по мнению автора, противоречит христианской версии Божьего мира: ведь сам Бог, по образу которого создан человек, вовсе не был смиренным. «Он творит чудеса, он поселил нас в прекрасном и яростном мире, мире свободы и случайностей, где порядок рождается из хаоса, где бушуют страсти и преизобилуют любовь и желание. Бог сам страстен, яростен, любвеобилен, ревнив, нетерпелив, милосерден и созидателен».

На мой же взгляд, желание человека сравняться с Господом, понять Его замысел в отношении человечества, есть явная ересь.

«Почему отсутствие (греха, порока) ставится выше, чем наполненность (пусть даже и переполненность) жизни чувствами, постижениями, деяниями, свершениями, размножением и плодовитостью, не только телесной, но и духовной?» Да именно потому, что отсутствие не чего бы там ни было, а именно греха и порока – безгрешность и непорочность – являются достоинствами, и не только с точки зрения христианства.

«Опыт русской литературы убеждает, что творцами ее в основном были не вполне праведные люди. А когда они хотели стать праведными, вдохновение их покидало и уступало место морализаторству и проповедничеству. Еще более решительно вдохновение покидало тех, кто добровольно или поневоле становился на службу злу (Маяковский, Шолохов, Фадеев и многие другие, подчинившие свое перо идеологическому заказу)». Вот, кстати, и вернулись к теме творчества Маяковского, как я понимаю, к спорному вопросу – был ли Маяковский на службе в НКВД, по велению ли души или по каким другим соображениям написал он свою поэму о Ленине.

«И все-таки, почему жизни великих творцов так мало напоминают жития святых? Во-первых, дар требует стольких душевных затрат, что личность может опустошаться во всем, что не относится к ее дару. Возрастая в одном, личность мельчает в другом».

А, может, не всякий талант от Господа? Может, кому-то и лукавый вкладывает перо (кисть) в руки?

«Есть еще одна причина нравственного падения одаренных личностей: у них больше не только способностей, но и потребностей. И соблюсти те «общенравственные» нормы, с которыми нетворческие люди легче справляются по скромности своих запросов, творческим людям гораздо труднее».

Странно, почему потребности творческих людей, в отличие от потребностей нетворческих, расходятся с общепринятыми нормами морали? Что же это за потребности такие, откуда они берутся и как они связаны с творческими всплесками?

«Посмотрим вокруг: сколько людей мертвых и полумертвых!.. В ком жизнь теплится лишь «от» и «до», от утреннего будильника до вечернего футбольного матча. Что этим людям Цветаева, сгоравшая от роковых страстей, или Пушкин, «обрюхативший» чуть ли не половину своей крепостной деревни, а заодно и оплодотворивший всю русскую литературу? И неужели можно думать, что одним Бог пошлет спасение за то, что они мирно проспали подаренную им жизнь, а других накажет за то, что они «чересчур» любили, страдали, грешили, щедро делясь своим даром? Любить не по закону — грех. А вообще не любить, просадить свою жизнь между банкой пива и телевизионным ящиком — не грех?»

Непонятно даже, откуда у автора такое высокомерное отношение к простым, нетворческим людям? К рабочим и крестьянам, к продавцам, сантехникам и учителям, без которых и творческим людям стало бы нечего кушать, нечего на себя надевать, ну и так далее. И потом, если даже эти, как выражается автор статьи, «мёртвые и полумёртвые люди» ничего в жизни не создадут, ни творческого, ни нетворческого, но просто родят детей и хорошо, правильно их воспитают, разве это уже не будет служить оправданием их жизни?

«Нужно ввести в этику разграничение: творцу — творцово, твари — тварево. Поэту, художнику, изобретателю позволено, как творцу, все, что потребно для творчества».

Ну вот и договорились. Все у нас равны, но некоторые равнее других…

«Не стоит сурово осуждать безнравственного гения и вместе с тем нельзя оправдывать его безнравственность. Нужно быть благодарным ему за то, что он создал как гений, и сострадать ему в том, в чем он не выполнил своего человеческого предназначения».

Вот здесь, пожалуй, нельзя не согласиться.

«Есть разные типы отношения к гению и его биографии. Можно воспринимать только его творческий результат и не интересоваться его частной жизнью. Или, наоборот, интересоваться его частной жизнью при безразличии к его творческим достижениям. Есть такие почитатели Пушкина, которые так и не удосужились стать его читателями, сохраняют только смутные школьные воспоминания о его стихах, зато любят рыться в пикантных подробностях его биографии. Для современников жизнь гения может заслонять его творчество, например, И. Бунин признавался, что не может читать стихи Блока из-за его распутства. Мне представляется, что творчество гения и его жизнь образуют то целое, которое обладает высшим, сверх¬эстетическим и сверхжитейским интересом, именно благодаря разности, несоизмеримости своих составляющих».

Да уж, воистину, не судите, да не судимы… (это я о Бунине).

Статью однозначно рекомендую к прочтению.

http://magazines.russ.ru/znamia/2014/1/11e.html
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Чт Фев 06, 2014 12:46 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Что ж... продолжаем нашу литературную критику. И в Новом, в 2014-м году. Из серии "Что характерно..." Улыбка

"Я лично публикации такого рода не люблю, поскольку всегда приходит в голову, что у автора кончились деньги, и в редакцию журнала относятся все найденные листки с обрывками записей."
Оо! Хорошая мысль! Когда у меня закончатся деньги... то я в редакцию тоже... отнесу свои ... "Записки револьвера"! Я... не люблю... деньги... но ненавижу, когда их нет! Улыбка


Последний раз редактировалось: Proto (Чт Фев 06, 2014 10:03 am), всего редактировалось 2 раз(а)
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Чт Фев 06, 2014 12:49 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

"А вот эта фраза понравилась: «В России самый востребованный реликт — обломки самовластья. Имена на них пишут уже двести лет, но места все еще остается много»."
Да. Наблюдаю теперь из далека, что в России идёт повальная романтизация самовластия. Как бы это было на практике? Когда наследник, монарх с дефектом от рождения... а сменить то... и нельзя. Кроме как через переворот, ой! -геволюцию! Далеко не все цари были... Великими. Да и их Величие- дело вкуса, дело относительное. Велик был Грозный. А вот попасть под его гнев... под ярость его опричнины... не советую собирателям Русской(?) Земли!
см. нашу тему про "земли исконные". Понятно, что погибнуть под Мукденом в Маньчжурии и не жаль, это ж героический подвиг. Кто ж не хочет! Русский пейзаж не броский!


Последний раз редактировалось: Proto (Чт Фев 06, 2014 10:05 am), всего редактировалось 1 раз
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Чт Фев 06, 2014 12:52 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

"Первый пласт – это сценарист Саша, который пишет сценарий сериала, попутно пытаясь решить свои проблемы с жильём и с женой."
Правильно делает Саша! Ни чего не нужно выдумывать. Жизнь- лучший режиссёр, сценарист и оператор. Нужно только вспомнить и не лениться ваять. А мы в этой котовасии- артисты по жизни. Да если там ещё и жёны замешаны... оо! ...эти там столько замесов замесят... мамочкиии!
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Чт Фев 06, 2014 12:53 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

"...герои сериала, которых выдумал Саша и которые в один прекрасный момент вышли из подчинения и решили зажить своей жизнью. Причём эти два пласта вовсе не параллельны, а начинают со временем пересекаться, так что бедный Саша уже не всегда понимает, где настоящая жизнь, а где придуманная."
Здесь уже симптоматика. Раздвоение личности... это вам не расслоение фанеры от сырости! А так-то и хорошо! И даже Штирлиц уже не понимал, где первое мгновение, где последнее! Смеется
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Чт Фев 06, 2014 12:54 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

"...лишь подтверждает устоявшееся мнение о том, что большинство сериалов плохи, если даже задумка была хороша. Причём плохи настолько, что не нравятся не только продюсерам и зрителям, но даже и самим придуманным персонажам."
Есть. Есть хорошие сериалы. Только очень редко они пишутся такие. "Тени исчезают в полдень", "Долгая дорога в дюнах", скажем. Хоть, конечно, они несут в себе политическую нагрузку, которая, мягко говоря, спорная. Что тут делать...


http://www.youtube.com/watch?v=ymlzgnxYWlA


http://www.youtube.com/watch?v=wpqHne-9MC0
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Чт Фев 06, 2014 12:54 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

"Написав один хороший роман, он находится в творческом простое. Вдруг ему предложили поехать в провинциальный городок на конференцию. И там, в окружении русской природы, деревянной архитектуры, к нему приходит вдохновение… "
Сейчас я понял, Оксана! Почему Ты часто ездишь в Хотилицы! Улыбка Смеется


Последний раз редактировалось: Proto (Чт Фев 06, 2014 10:15 am), всего редактировалось 1 раз
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Чт Фев 06, 2014 12:55 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

"Приобрёл профессию медика, несколько лет прожил в монастыре, но потом ушёл в мир, женился, а потом встретил женщину, в которую очень сильно влюбился. И началась двойная жизнь с изменами, враньём, тайными встречами. И всё это настолько разрушило личность героя, что он чуть было не умер. И оказалось, что самым лучшим в его жизни были его монастырские годы…"
Ну и дурной! Я разочаровался в иеромонахе Романе. Когда узнал, что он норовил спать... в гробу. И носил с собой вместо посоха тяжёлый лом. Нормально так! Вот уж Богу радостно... что б мы тут вот помучились?! Где здесь христианство?!
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Чт Фев 06, 2014 12:57 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

"...интересно, как раз, когда я это читала, по телевизору шла передача про Пороховщикова, и приглашённые друзья и знакомые актёра обсуждали возраст его супруги, приводя именно этот довод."

Разница во времени, разница в годиках? Двадцать два года? Ха! История знает не мало случаев как раз вот таких счастливых браков! ... На самом- то деле- любви нет. Грустный Спросите у Есенина! Или у Чака! За то есть нечто большее- совпадение СИСТЕМ ЦЕННОСТЕЙ! Танец Танец
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Чт Фев 06, 2014 12:58 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

"Герой рассказывает о своей первой любви – дочке сапожника-ассирийца. Пожалуй, интереснее, чем про любовь, написано про быт и культуру ассирийцев, хотя и этого в рассказе не много."
Не, читать эту ересь не следует. Про Ассирию мы скоро дадим тему на нашем Синусе. В цикле- Истории империй. Сапожное дело не такое уж увлекательное. В крайнем случае можно пойтить на курсы. А любовь... да прекратите фантазировать! Стоп Любовь- это власть. Над мужчиной. см. Фридрих Ницше - Воля к власти
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Чт Фев 06, 2014 12:59 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

"Он женился на проститутке, теперь она ему верная жена."
Говорят, это самые верные жёны. Навлюблялись? Налюбились? Не знаю.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Чт Фев 06, 2014 1:00 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

"Нет, талантливый человек, но подлый… "
У талантливых людей наверно местами так и есть. Так всё рядом! И уж там Маяковский-то святоша?! Ха! Не дай Бог такого мужа! Поэзия- другое дело!


Последний раз редактировалось: Proto (Чт Фев 06, 2014 10:18 am), всего редактировалось 1 раз
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Чт Фев 06, 2014 1:01 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

"О Евтушенко: «…он все-таки дрянной поэт, сегодня пишет одно, завтра другое»."
Ерунда! Человек- существо динамическое. Меняется время, постепенно меняется, согласуется и человек. Если не меняется, значит... ненормальный. Затерянный в пространстве и времени. Конечно, постепенность должна быть. И у Евтушенко она ЕСТЬ! Нам бы так писать!

http://www.youtube.com/watch?v=YQ6CEy_Duuw
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Чт Фев 06, 2014 1:02 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

"Если с Денисовой у него ничего не было, то с Соней они были близки, она от него забеременела, но сделала аборт, потому что к этому времени они поссорились — на него ей наговорили. Я даже знаю, кто это сделал, — и они расстались…"
Ну, вот... оно и дело... то. Грустный Чему нас учат... в школе?! Смеется
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Чт Фев 06, 2014 1:03 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

[i]"В 1937 году его репрессировали. Арестовали и Сонечку. Сидела она 18—20 лет. Когда вышла из заключения, вступила в партию. Она вообще человек особенный. Я спрашиваю у нее: «Зачем ты это сделала?» А она мне: «Знаешь, ты этого не поймешь». «До сих пор, — говорю ей, — я, кажется, тебя понимала». «Лилечка, партия есть партия», — говорит она вот так, просто. И сейчас она всю себя отдает людям, этим живет: то квартиру кому-то хлопочет, то в больницу кого-то надо положить…» "[/i]
Стерва! Мало дали отсидеть! Ничего не поняла! Шарашка, тюремная параша- как идеал? Да нет же! Завербовали! Вступить! Подсадная камерная уточка! Хлопотать квартиру, больницу... через парторга? Смешно! Благодетель только через партию безбожников? Какой идиотизм!!


Последний раз редактировалось: Proto (Чт Фев 06, 2014 10:20 am), всего редактировалось 1 раз
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Чт Фев 06, 2014 1:05 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

"...что Л.Ю. очень хорошо умела подделывать почерк Маяковского? Еще при жизни Маяковского она, шутя, мистифицируя, разыгрывала своих знакомых, давая им почитать написанные якобы рукой поэта стихи, а на самом деле переписанные ее собственной рукой. Подделка была такой, что никто не мог распознать этой мистификации. После смерти Маяковского Л.Ю. уже всерьез стала пользоваться своим умением. Так, она продала за большие деньги артистке О.В. Гзовской «автограф» одного стихотворения Маяковского — собственную подделку, а не настоящий автограф. И когда Гзовская позже хотела продать автограф музею, экспертиза показала, что это подделка."
Что тут сказать! Потом они рассуждают о порядочности Катаева! Фарисеи! Ну, вступил он в партию... Партия тогда была главной составной частью государства. Не вступить- означало зачеркнуть существенную часть своей жизни. Я вступал два раза... Второй раз всё ж втянули. Поверил Горбачёву. И правильно сделал. Если бы не Горбачёв... и сейчас в очередях бы за картошкой стояли. И,- главное, так бы и врали, лгали бы на собраниях друг другу!
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Чт Фев 06, 2014 1:06 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

"Как ни странно, из этих своих же слов Г.А.Гриханова делает вывод о том, что Маяковский покончил жизнь самоубийством, хотя, на мой взгляд, однозначно напрашивается совершенно другой вывод."
Нет. Я бы резервировал давать себе такой вывод. Уж больно велика сложнейшая личность Маяковского. И больно коварны те, кто его "пасли".
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Чт Фев 06, 2014 1:07 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

"«…я со скепсисом смотрел на эту бедную еврейскую барышню из Эстонии, у которой и приданого-то было всего-навсего одна картина Константина Коровина. А все остальное — няньки, гувернантки, отцовская библиотека, одна из лучших в Европе, — осталось в далеком прошлом."
Вот ещё раз делаю вывод: Нет плохих народов, есть только плохие люди! (С) По теории прыщавых антисемитов, эта барышня должна была по определению то и делать, как сосать кровь... гоев! А тут вот и... бедная! Коммунисты экспроприировали! Евреи еврейку! Пчёлы не любят мёд?! (Сталин-то кто?) А так и надо! Так и логично! Во всём виноват Бонч-Бруевич, Уборевич и Антунович! Смеется LOL
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Чт Фев 06, 2014 1:08 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

"И поделом! Не надо было в одиннадцатилетнем возрасте сидеть на дереве и радостно размахивать руками, приветствуя Красную Армию, входящую в Таллин. Советская власть распорядилась жизнью семьи Генсов как надо: тюрьма для отца, ранняя смерть матери, разбазаривание уникальной библиотеки, правда, еще до россиян ее пограбили немцы"
Не надо было. Но сложно всё это. Архи-сложно! Определить в тех исторических перипетиях, кто есть кто. Все, во все времена сюда приходили в одеждах "освободителей". Что бы освободить. И... остаться. Представим- у нас в доме пожар. Приехали пожарники. Потушили. И... остались. Жить. А, что? Ну, ладно. Тогда в водоворотах, в жерновах истории были всякие непонятки. Но сейчас то... что? Когда мнят себя освободителями! Хоть, когда действительно герои брали Берлин, их и в проекте не было.


Последний раз редактировалось: Proto (Чт Фев 06, 2014 10:25 am), всего редактировалось 1 раз
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Чт Фев 06, 2014 1:09 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

"«Пабло Неруда зачислил ее в категорию тех редких людей, «благодаря которым становится возможным расцвет идей и талантов. Наш ХХ век не был бы тем, чем он стал, без некоторых исключительных женщин, вокруг которых объединялись, воспламенялись и вдохновлялись лучшие люди». Виктор Шкловский, который вовсе ее не идеализировал, вспоминал: «Она умела быть грустной, женственной, капризной, гордой, пустой, непостоянной, влюбленной, умной и какой угодно. Такой описывал женщину Шекспир»."
Вот! Не сочтите за скрытую рекламу! Читайте книгу Оксаны Лебедевой-Корсунь - Кумиры и музы. Скоро!
А пока см. одну из самых рейтинговых, самых читаемых тем на нашем СИНУС-е: "Музы" .
Правда там нет почти ничего про экзотику зоофилии, про дешёвый, но крепкий вермут, про гнусных евреев поимевших доверчивых гоев, про противных геев в самом сердце загнивающей Европы. Я не знаю На фоне расцвета демократии в Киеве! Отлично! Скука, а не чтиво! Грустный Нечем и порадовать! Смеется LOL
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Чт Фев 06, 2014 1:10 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

"И никакие критические стрелы в ее адрес, никакие наши истерические выкрики, во многом небезосновательные и справедливые, не отменяют и уже никогда не смогут отменить главного — значительнейшая часть творческого наследия поэта рождена исключительным чувством к ней — единственной, никем и ничем для Маяковского не заменимой. Что за страсть такая — улучшать, исправлять, выручать поэта для его же якобы пользы!"
Вот, получается-то как... Не так однозначно всё в этой жизни, как в некоторых слезливых песнях Зыкиной... Подари мне пуховый платок... На дарённом платке узелок завяжу...


Последний раз редактировалось: Proto (Чт Фев 06, 2014 10:28 am), всего редактировалось 1 раз
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Чт Фев 06, 2014 1:11 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

"…почему высшими дарованиями наделяются люди дурные, ничтожные, злонравные, во всяком случае, лишенные тех добродетелей, которые украшают многих других, творчески не даровитых? Это касается не только великих правителей и полководцев, которым само их поприще предписывает казнить и повелевать, но и гениев вполне мирных профессий: писателей, художников, музыкантов, ученых, изобретателей»."
Здесь наверно у Эпштейна... перебор. Все вот дурные и наделяются высшими дарованиями?! А вот не даровитые-то прямо и ангелы?! Скорее и точнее, и совсем не так. Просто людям более свойственно слишком уж обожествлять, романтизировать талантливых людей, гениев. Хоть и они в течении жизни меняются, флюктуируют в ту или иную сторону. Факт, что не Боги. И правители, полководцы не все уж тираны. А писатели, да, бывают и плачами. Или- опять же- жертвами палачей. Эпштейн здесь всё смешал в одной корзине. И мухи тут, и- котлеты. Улыбка
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Чт Фев 06, 2014 1:12 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

"В самом деле, с точки зрения христианской морали: «Зачтутся ли великие свершения писателям, художникам, ученым, мыслителям, которые мало преуспели на пути нравственных добродетелей? Можно ли отнести творчество к разряду добродетелей — или оно само по себе лишено нравственного смысла и ничего не весит на весах Высшего Суда?»"
Всё зависит о СИСТЕМЫ ЦЕННОСТЕЙ. Это сложно. Существует система ХРИСТИАНСКИХ ЦЕННОСТЕЙ. И тоже- много сложностей.
Любить Всевышнего. Какого? Православного? Католического? Лютеранского? По крупному счёту, разница малая. А сколько дров наломано! Почитайте, послушайте православного сектанта "профессора" Осипова! Сколько там лукавства, даже зла в его проповедях!
Любить ближнего? За что, как много, в какой степени? За что прощать или... Бог простит? Вот так и с творчеством. Наверно.


Последний раз редактировалось: Proto (Чт Фев 06, 2014 10:31 am), всего редактировалось 1 раз
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Чт Фев 06, 2014 1:13 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

"«М. Цветаева: «Художественное творчество в иных случаях некая атрофия совести, больше скажу: необходимая атрофия совести, тот нравственный изъян, без которого ему, искусству, не быть. Чтобы быть хорошим (не вводить в соблазн малых сих), искусству пришлось бы отказаться от доброй половины всего себя»"
Нет. Истинное искусство должно всё ж стремиться показать жизнь, как она есть и что в ней есть. Это же не всегда пропаганда низменного. Ведь и пастырь, раввин, батюшка в своих проповедях не всегда же говорит только о хорошем. Но... тут... трудности "у поэтов" не малые. Что бы рассказать про Москву кабацкую... нужно её хорошо знать. На практике. Что бы... не одна сучка... тебе на коленях посидела. Кого тут прощать? Кого... нет? Ой, как сложно!
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Чт Фев 06, 2014 1:14 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

"Получается, что творец не просто может быть аморальным человеком, но и должен им быть? Эпштейн пишет: «Не только искусство, но и сам художник — по ту сторону нравственности». "
Нет, же! Зависит от того, что автор в своём произведении, в своём сердце пропагандирует или осуждает. Имеет способность в итоге на покаяние. Ну, что ж это, всех в ангелы записывать! Оптом! Вот и Моцарт у него в "чёрном списке". Ай! Ай!
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Чт Фев 06, 2014 1:15 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

"«Почти все люди, что-либо свершившие на благо и во славу человечества, были не просто грешны, как все мы, грешные, но грешны с каким-то особым присвистом, приплясом, притопом. Порывистые, неистовые, познававшие на себе и высоты, и бездны человеческой природы, жившие на пределе сил и во всю широту своей необузданной творчески-разрушительной натуры. По меркам церковного благочестия, им, скорее всего, предназначено место в аду. Ну кто из русских писателей, например, «по степени нравственного усовершенствования» (В. Соловьев) мог бы попасть в рай? Пушкин, дуэлянт, обольститель, обесчестивший столько семей? Тургенев, состоявший в любовном треугольнике с П. Виардо и ее мужем? Тютчев, своей связью с Денисьевой сведший ее в могилу и опозоривший своих близких? Азартнейший игрок Достоевский? Блок с его цыганщиной и разгулом? Самоубийцы Есенин, Маяковский и Цветаева? Пожалуй, никто. Может быть, Лев Толстой? Уж по «степени нравственного усовершенствования» с ним никто не сравнится. Но зато на него единственного церковь и наложила анафему»."
У меня сУсед по даче, по огородику... Заговорили мы и про Пушкина! Я там в своей почти юношеской простоте: - Ой, Пушкин! Ой, талант! Ой, гений! А мой сУсед с его склонностями к математическому мышлению мне прямо ответ в лобешник: - А кто такой Пушкин? Блядун! Самый настоящий! Не! -ты не смейся! -ты посчитай, сколько у него баб было! Какая жена это вытерпит! Сколько блядских стихотворений, посвящений! Да не ему! Это Наталии надо памятники ставить! На всех площадях! ... Возражать, считать я... не стал. Смеется СУсед, он в ярости... считай что и опасный! В одной из тем на печальном прио.ком-е, на РЕЗНАНС-е я было уже начал подсчитывать женщин Пушкина. Но ветерана Всея Руси и Прио, супермодератора Большакова это не интересует... Раздражает его то, чем СЕЙЧАС живут Приозёрцы и Приозёрки! Вот и пишет он там теперь историю, историю и одну только историю Прио. С утра до обеда. А после обеда обычно запланирован... подвиг. Как у Мюнхгаузена! Улыбка


Последний раз редактировалось: Proto (Чт Фев 06, 2014 10:35 am), всего редактировалось 1 раз
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Чт Фев 06, 2014 1:16 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

"Но если нравственными, моральными людьми, могут быть только люди смирные, сирые, убогие, не способные ни к какому творчеству, то это, по мнению автора, противоречит христианской версии Божьего мира: ведь сам Бог, по образу которого создан человек, вовсе не был смиренным."
Не соображает. Эпштейн. Слабак! Я-то думал... Не читал он толком Библию. Ни Ветхую, ни Новую. Про смирных, сирых, убогих- да- там говориться. Довольно много. Но для чего? Чтобы УТЕШИТЬ их! А не привести как пример для идеального подражания. Кто был последним, тот будет первым. Да. Так как все не могут быть первыми. Всё равно всегда есть последний. Вот и забота и о нём. Именно Он и нуждается больше всего. В поддержке. Это- по-христиански. Кто был ни кем, тот станет всем! Но это слямзили! Коммуняки! У Христа!
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Чт Фев 06, 2014 1:17 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

"На мой же взгляд, желание человека сравняться с Господом, понять Его замысел в отношении человечества, есть явная ересь."
Согласен! Чистейшей воды- популизм! Дешёвочка!
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Чт Фев 06, 2014 1:18 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

"Вот, кстати, и вернулись к теме творчества Маяковского, как я понимаю, к спорному вопросу – был ли Маяковский на службе в НКВД, по велению ли души или по каким другим соображениям написал он свою поэму о Ленине."
Маловероятно, конечно, что без всякой корысти писал. Но наверно и Маяковскому хотелось... жить. Хоть и был поэтом. Про Ленина то он писал, чувствуется, искренне. Ну, не знал он про вагон денег для геволюции! А вот опус Сталину не взялся писать... И, быть может, опрометчиво... И поплатился? Не знаю, не утверждаю. Лично знаком с Маяковским я не был, что характерно. Смеется
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Чт Фев 06, 2014 1:19 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

"А, может, не всякий талант от Господа? Может, кому-то и лукавый вкладывает перо (кисть) в руки?"
Всевышний нам оставил ВЫБОР. И- Заповеди. Судьбы- нет. Иначе всё- дурдом! Талант- дело наживное! Хоть и гены рояль играют. Но это- наследство. Выбора. От предков.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Чт Фев 06, 2014 1:20 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

"Странно, почему потребности творческих людей, в отличие от потребностей нетворческих, расходятся с общепринятыми нормами морали? Что же это за потребности такие, откуда они берутся и как они связаны с творческими всплесками?"
Ну, конечно, иметь Моцарту хороший музыкальный инструмент... это расхождение с общепринятыми нормами. А Клайдерман мог бы обходиться и губной гармошкой. Смеется По Эпштейну.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Чт Фев 06, 2014 1:24 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

"Есть разные типы отношения к гению и его биографии. Можно воспринимать только его творческий результат и не интересоваться его частной жизнью. Или, наоборот, интересоваться его частной жизнью при безразличии к его творческим достижениям."
Да. Здесь можно согласиться. Кто что ищет, тот то и найдёт. Это примерно так, как и на осколках Прио.ком-а. Кто геев в Париже, кто "белые колготки" из Прибалтики на Майдане, кто еноДиками повосхищаться на сайте или ППШ пощупать на Рузе. Улыбка Смеется LOL И что здесь такого?! У каждого- своё! ... Меня, скажем, мало волнует, частная жизнь Филиппа Киркорова. Или- Маши Распутиной. А вот "Розу чайную" я слушаю... Конечно, ритм! Конечно, попса! Ну, уж лучше чем тлетворная загипнотизированность слёзными страданиями на бракоразводные темы! Улыбка А почему и лучше?! Very Happy

http://www.youtube.com/watch?v=nM0EJBqnMwE
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Оксана



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 05.05.2011
Сообщения: 1739
Откуда: Москва

СообщениеДобавлено: Чт Фев 06, 2014 9:08 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Proto писал(а):
Оо! Хорошая мысль! Когда у меня закончатся деньги... то я в редакцию тоже... отнесу свои ...

Идею дарю бесплатно Смеется
Proto писал(а):
Есть. Есть хорошие сериалы. Только очень редко они пишутся такие. "Тени исчезают в полдень", "Долгая дорога в дюнах", скажем.

О нет! То, что ты назвал - это не было сериалами в полном смысле этого слова. Это были многосерийные художественные фильмы. Сериал - это всё же нечто более простое, более низкого качества, и снимаются сериалы дешевле, быстрее и проще (см. мою тему о съёмках "Следа")
Proto писал(а):
Сейчас я понял, Оксана! Почему Ты часто ездишь в Хотилицы!

А то! Именно за вдохновением! Смеется
Proto писал(а):
Ну и дурной!

Нет, я думаю, не дурной. Просто мирская его жизнь оказалась хоть и более бурной, но более тяжёлой для души. А что, разве легко жить с постоянным враньём и боязнью разоблачения? Вот и получается, что честно, праведно жить проще. Конечно, я сейчас утрирую, но в монастыре жизнь проще с духовной точки зрения: выполняешь своё послушание и точно знаешь, что можно, а чего нельзя, что хорошо, а что плохо. И даже мысли не возникает сделать неправильно, плохо (я, конечно, имею в виду тех, кто попал в монастырь сознательно, а не случайно)
Proto писал(а):
Разница во времени, разница в годиках? Двадцать два года? Ха!

Там, в передаче шла речь о том, что Пороховщиков встретил свою будущую жену, когда она работала костюмершей, и было ей 15 лет. И говорили люди, которые знали эту пару лично, что было ей не 15, а уж побольше, поскольку с 15 лет у нас не работают.
Proto писал(а):
На самом- то деле- любви нет.

Proto писал(а):
А любовь... да прекратите фантазировать!

Ну что-то у тебя сегодня скептическое настроение. Как это любви нет? Да вся наша жизнь - это история любви! И вся мировая литература - о любви!
Proto писал(а):
Говорят, это самые верные жёны. Навлюблялись? Налюбились? Не знаю.

То, чем занимаются дамы этой древнейшей профессии, к любви отношения не имеет. Так что и налюбиться они не могли. А то, что могли, приличным словом не называется.
Proto писал(а):
"Если с Денисовой у него ничего не было, то с Соней они были близки, она от него забеременела, но сделала аборт, потому что к этому времени они поссорились — на него ей наговорили. Я даже знаю, кто это сделал, — и они расстались…"
Ну, вот... оно и дело... то. Чему нас учат... в школе?!

Про Сонку Шамардину подробнее было - помнишь? - в нашей теме про Игоря Северянина. Он же ей много строк посвятил, я их в теме приводила.
Proto писал(а):
Что тут сказать! Потом они рассуждают о порядочности Катаева!

Конечно, Лиля Юрьевна Брик была женщиной очень своеобразной, непростой, и, я думаю, верить ей во всём нельзя. Она слишком умна для того, чтобы рассказать о себе всю правду, даже на склоне своих дней. Мне кажется, что она виновна в смерти Маяковского, может не непосредственно (поскольку её даже в стране в то время не было), но уж опосредованно - точно. В теме про Маяковского упомянуто о статье, в которой хорошо это всё описано. А то, что она пользовалась Маяковским и его талантом, и не только для удовлетворения своего женского самолюбия, но и для получения материальных благ - это точно!
Proto писал(а):
"Как ни странно, из этих своих же слов Г.А.Гриханова делает вывод о том, что Маяковский покончил жизнь самоубийством, хотя, на мой взгляд, однозначно напрашивается совершенно другой вывод."
Нет. Я бы резервировал давать себе такой вывод. Уж больно велика сложнейшая личность Маяковского. И больно коварны те, кто его "пасли".

Я всё-таки полагаю, что его убили. думаю, что точнее всех это могла знать Вероника Полонская (о ней в воспоминаниях Смолы тоже есть, он и с ней встречался)
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Оксана



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 05.05.2011
Сообщения: 1739
Откуда: Москва

СообщениеДобавлено: Чт Фев 06, 2014 9:14 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Proto писал(а):
"И никакие критические стрелы в ее адрес, никакие наши истерические выкрики, во многом небезосновательные и справедливые, не отменяют и уже никогда не смогут отменить главного — значительнейшая часть творческого наследия поэта рождена исключительным чувством к ней — единственной, никем и ничем для Маяковского не заменимой. Что за страсть такая — улучшать, исправлять, выручать поэта для его же якобы пользы!"
Вот, получается-то как... Не так однозначно всё в этой жизни

Несомненно, Маяковский любил Лилю Брик, и практически вся его любовная лирика посвящена именно ей, какой бы она ни была - хорошей ли, плохой ли. И вообще, любят не за что-то, а вопреки всему.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Оксана



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 05.05.2011
Сообщения: 1739
Откуда: Москва

СообщениеДобавлено: Чт Фев 06, 2014 9:18 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Proto писал(а):
Можно ли отнести творчество к разряду добродетелей — или оно само по себе лишено нравственного смысла и ничего не весит на весах Высшего Суда?»"
Всё зависит о СИСТЕМЫ ЦЕННОСТЕЙ.

Мне кажется, всё проще гораздо. Творчество творчеству - рознь. Если творец своим творчеством "чувства добрые пробуждал" - то такое творчество - добродетель. А если, к примеру, низменные чувства смачно, талантливо описывал, или убийц романтизировал, пусть тоже талантливо - то такое творчество от лукавого.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Оксана



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 05.05.2011
Сообщения: 1739
Откуда: Москва

СообщениеДобавлено: Чт Фев 06, 2014 9:25 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Proto писал(а):
Чтобы быть хорошим (не вводить в соблазн малых сих), искусству пришлось бы отказаться от доброй половины всего себя»"
Нет. Истинное искусство должно всё ж стремиться показать жизнь, как она есть и что в ней есть. Это же не всегда пропаганда низменного.

Видишь, Цветаева считает, что искусство имеет право вводить в соблазн "малых сих". Можно, если продолжить её мысль, так талантливо расписать, что можно людей убивать, что некоторые неокрепшие умы и вправду за топор или ружьё возьмутся (примеры уже есть и в новостях). А твоя мысль - "Истинное искусство должно всё ж стремиться показать жизнь, как она есть и что в ней есть" - на мой взгляд не то, чтобы не верна, но не полна. Я бы добавила, что, показывая жизнь такой, какая она есть, творец, художник должен показывать и пути к её улучшению, или хотя бы говорить о том, что выход есть. Потому что, если говорить своим читателям и почитателям, что всё плохо, жизнь такая вот плохая, - этим можно добиться только ухудшения душевного состояния тех, кому и так плохо.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Оксана



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 05.05.2011
Сообщения: 1739
Откуда: Москва

СообщениеДобавлено: Чт Фев 06, 2014 9:31 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Proto писал(а):
Эпштейн пишет: «Не только искусство, но и сам художник — по ту сторону нравственности». "
Нет, же! Зависит от того, что автор в своём произведении, в своём сердце пропагандирует или осуждает. Имеет способность в итоге на покаяние. Ну, что ж это, всех в ангелы записывать! Оптом! Вот и Моцарт у него в "чёрном списке".

Я считаю, что надо просто разделять человека и творца. Людей идеальных практически нет. Поэтому и Моцарт, и Пушкин, и Лермонтов, и все прочие были, конечно, не ангелами, все в разной степени. Вот и песенку об этом вспомнила.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Оксана



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 05.05.2011
Сообщения: 1739
Откуда: Москва

СообщениеДобавлено: Чт Фев 06, 2014 9:33 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Proto писал(а):
В одной из тем на печальном прио.ком-е, на РЕЗНАНС-е я было уже начал подсчитывать женщин Пушкина.

Да все пассии Пушкина уже считаны-пересчитаны, есть целые монографии на тему дон-жуанского списка Пушкина. Ну да, был он влюбчивым, кровь южная его бурлила. Но ведь это же не умаляет его таланта!
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Оксана



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 05.05.2011
Сообщения: 1739
Откуда: Москва

СообщениеДобавлено: Чт Фев 06, 2014 9:37 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Proto писал(а):
"Есть разные типы отношения к гению и его биографии. Можно воспринимать только его творческий результат и не интересоваться его частной жизнью. Или, наоборот, интересоваться его частной жизнью при безразличии к его творческим достижениям."

А я считаю, что человека (любого) надо воспринимать как цельную личность. То, какой он человек, несомненно будет влиять на его творчество. Именно поэтому я свои "изыскания" всегда стараюсь сделать разносторонними - и о самом человеке написать (начиная с его родителей), и о его творчестве.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Сб Фев 08, 2014 1:42 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Как славно! Что есть ни чуть не поддельнчй диалог! И- будем его продолжать! И нас- ЧИТАЮТ!!! Всё больше и много надо это людям! Как славно!
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Пн Фев 10, 2014 3:37 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

"Идею дарю бесплатно"
Тут я облегчённо вздохнул. Смеется

"То, что ты назвал - это не было сериалами в полном смысле этого слова. Это были многосерийные художественные фильмы. Сериал - это всё же нечто более простое, более низкого качества, и снимаются сериалы дешевле, быстрее и проще (см. мою тему о съёмках "Следа")"
Беда мне с этими гуманитариями! У них так много всяких неопределёнок! Вай! И с этими и жанрами! Вот скажем: песни бардов, авторская песня, шансон, дворовая песня, застольная песня, лагерная песня... сам чОрт не разберёт, где кончается одно и начинается другое. Впрочем, первые сериалы, что нам "великодушно" разрешили смотреть уже по ТВ наши власти- были не так уж плохи. "Рабыня Изаура", "Богатые тоже плачут", "Просто Мария"...

http://www.youtube.com/watch?v=VCj_VZ2Y17w
Советские функционеры, бюрократы, взяточники, гэбэшники и сейчас не могут простить Горбачёву это предательство, эту вольность. Такое тлетворное мещанство, капиталистический разврат... показать этой... презренной черни. Дело не в том, что они не смотрели. Дело в том, что им нравилось, льстило, что только им якобы и дано смотреть. Ещё на видиках. А пролетариям положено просто что-то как "Свинарка и пастух". В обществе, где не было эксплуататоров и эксплуатируемых. Смеется К теме "Следа" ешё идём.

"Нет, я думаю, не дурной. Просто мирская его жизнь оказалась хоть и более бурной, но более тяжёлой для души. А что, разве легко жить с постоянным враньём и боязнью разоблачения?"
Ой, ли?! Я как-то старался жить и как можно меньше врать. Хоть не всегда получалось. Хоть иногда и страдал от этого. А так-то это в последствии окупалось. Я был непотопляемым. Как авианосец. Смеется

"Конечно, я сейчас утрирую, но в монастыре жизнь проще с духовной точки зрения: выполняешь своё послушание и точно знаешь, что можно, а чего нельзя, что хорошо, а что плохо. И даже мысли не возникает сделать неправильно, плохо (я, конечно, имею в виду тех, кто попал в монастырь сознательно, а не случайно)"
Не знаю. В монастыре я не жил. И не тянет. Но насколько наслышан, и в храмах грешных хватает. Быть может даже больше, чем в реальной жизни. Показного лицемерия. Как вот эти "блюстители" "едят" диакона Андрея Кураева! А ведь какой умница же! На его фоне профессор Алексей Осипов кажется... просто... неграмотным. Грустный Вот обрати внимание!

"Ну что-то у тебя сегодня скептическое настроение. Как это любви нет? Да вся наша жизнь - это история любви! И вся мировая литература - о любви!"
Вся мировая литература- фантастика! При чём- не научная. Уж сколько впало в эту бездну! И чем более влюблённым был поэт или писатель, тем печальнее исход! Факты приводить ради краткости не буду.

"То, чем занимаются дамы этой древнейшей профессии, к любви отношения не имеет. Так что и налюбиться они не могли."
Ну, вот это я не знаю... Быть может, у них любовь такая короткая! За то - честная! За то- сколько серий в сериале! Смеется

"Про Сонку Шамардину подробнее было - помнишь? - в нашей теме про Игоря Северянина. Он же ей много строк посвятил, я их в теме приводила."
Ну, а что? И тоже, исход у Северянина довольно печальный. Будь меньше... этих... любимых... лучше бы и жил... А так-то... кормил их... поил... одевал... Смеется А у всех у них в голове одно и тоже- оседлать мустанга! Смеется LOL

"Конечно, Лиля Юрьевна Брик была женщиной очень своеобразной, непростой, и, я думаю, верить ей во всём нельзя. Она слишком умна для того, чтобы рассказать о себе всю правду, даже на склоне своих дней. Мне кажется, что она виновна в смерти Маяковского, может не непосредственно (поскольку её даже в стране в то время не было), но уж опосредованно - точно. В теме про Маяковского упомянуто о статье, в которой хорошо это всё описано. А то, что она пользовалась Маяковским и его талантом, и не только для удовлетворения своего женского самолюбия, но и для получения материальных благ - это точно!"
Вот тут-то правда! Хорошо, что хоть призналась! Смеется Это в молодости ещё... всё... Наташа Ростова... лунная ночь... первый бал... А потом... начинаются сравнения... вот тот красивее... вот тот сильнее... вот тот умнее... вот тот хитрее. Собирательный образ. Которого в реальности ни где никогда нет. Если муж хороший- плохо всё равно! Результат? Дуэль. Дуло пистолета. Петля в "Англетере"!!

http://www.youtube.com/watch?v=2Zuv1llfjpM

"Я всё-таки полагаю, что его убили. думаю, что точнее всех это могла знать Вероника Полонская (о ней в воспоминаниях Смолы тоже есть, он и с ней встречался)"
Я думаю, мы ещё вернёмся к этой теме. У нас теперь есть мощный инструмент для публицистических исследований- Интернет, Паутинка, новейшие Браузеры, умные Поисковики. И наработки, начитанность, а то и профессионализм. С детства ещё. ... Вот мы взялись исследовать факт отречения последнего императора России Михаила II... А ведь след- есть! И ведёт к Свердлову! К братку Ленина! Мы это как нибудь убедительно покажем здесь в теме династии Романовых. Сомненья прочь, Оксана! Работать! Отлично!

"Несомненно, Маяковский любил Лилю Брик, и практически вся его любовная лирика посвящена именно ей, какой бы она ни была - хорошей ли, плохой ли"
Несомненно. Но, вот ведь! Даже Маяковский не устоял! Улыбка

"Творчество творчеству - рознь. Если творец своим творчеством "чувства добрые пробуждал" - то такое творчество - добродетель. А если, к примеру, низменные чувства смачно, талантливо описывал, или убийц романтизировал, пусть тоже талантливо - то такое творчество от лукавого."
Убийц-то, да! Не следует романтизировать. Разве что законное насилие. Но что там читать? А что значит- низменные чувства? Твоё отношение к Джованни Бокачо - Декамерон?

Цветаева считает, что искусство имеет право вводить в соблазн "малых сих". Можно, если продолжить её мысль, так талантливо расписать, что можно людей убивать, что некоторые неокрепшие умы и вправду за топор или ружьё возьмутся (примеры уже есть и в новостях).
Примеров много! Жутко много! Вот и теперь... стрельба в храме... на острове Сахалин. И ни кого не защитила. Рука, зовущая в дали. Какая здесь судьба? ВЫБОР. И не только "неокрепшие умы". Когда нам поставили на Синус нечто подобное на пусечек, только в Кишинёве, я убрал эту чернятину. А что было делать?

"А твоя мысль - "Истинное искусство должно всё ж стремиться показать жизнь, как она есть и что в ней есть" - на мой взгляд не то, чтобы не верна, но не полна. Я бы добавила, что, показывая жизнь такой, какая она есть, творец, художник должен показывать и пути к её улучшению, или хотя бы говорить о том, что выход есть. Потому что, если говорить своим читателям и почитателям, что всё плохо, жизнь такая вот плохая, - этим можно добиться только ухудшения душевного состояния тех, кому и так плохо."
Согласен я с Тобой, что должен быть положительный герой. Только уж не с наивным или даже смешным пафосом. Как у Николая Островского. Корчагин, который чуть ли не один отогрел город! Реалистичное- убедительнее. Да и в реальной жизни так много, много хорошего. Надо только желать, суметь увидеть. А не то что раскрасить гундосого Сталина, серый СССР сороковых годов - в пёстром цвете. И восхвалять убийц! А теперь вот... все наркоманы, все голубые, все розовые... и что, подытоживая, характерно- почти ж только в... Европе. Смеется LOL А на Майдане вот и истинная демократия! Поливать друг друга "коктейлями Молотова"! Грустный И всё вот эта Пятая колонна! Байку про "белые колготки" из Прибалтики... подзабыли.

"Людей идеальных практически нет. Поэтому и Моцарт, и Пушкин, и Лермонтов, и все прочие были, конечно, не ангелами, все в разной степени. Вот и песенку об этом вспомнила."
Конечно. Модесту Мусоргскому мы здесь вынесем общественное порицание. Если, оказывается, гад, бухал. Смеется И продолжим темы, напишем компиляцию на форуме "Гамма". И себе польза, и, быть может, и людям. А пока на очереди- оба Рубинштейна. Улыбка

"Да все пассии Пушкина уже считаны-пересчитаны, есть целые монографии на тему дон-жуанского списка Пушкина. Ну да, был он влюбчивым, кровь южная его бурлила. Но ведь это же не умаляет его таланта!"
Да уж старались пушкинологи! Может быть какую и упустили! Мы-то уж- нет! К ста- это тянет на отдельную тему и здесь. То нас нечестно упрекают в излишней сУрёзнсти тем. Ну, не хочестся здесь писать... про дешёвый, но крепкий вермут... Смеется А что напишешь?! Эка, бестолковые!! Смеется

"...считаю, что человека (любого) надо воспринимать как цельную личность. То, какой он человек, несомненно будет влиять на его творчество. Именно поэтому я свои "изыскания" всегда стараюсь сделать разносторонними - и о самом человеке написать (начиная с его родителей), и о его творчестве."
Да, конечно, же. Это уж когда Пугачёву начинают распекать очень уж "воспитанные", то я вспоминаю, как она поёт. И меньше- как она просто- говорит. А так-то, этим "воспитанным"- далеко бесконечно до настоящего искусства, настоящей музыки. Да и что про Пугачёву можно добавить... По сему, мы лучше выбираем в теме- Джемму Халид! Отлично!
http://sinus.1bbs.info/viewtopic.php?t=233
Или - Лену Василёк! Отлично!
http://sinus.1bbs.info/viewtopic.php?t=418
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Оксана



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 05.05.2011
Сообщения: 1739
Откуда: Москва

СообщениеДобавлено: Пн Фев 10, 2014 8:17 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Proto писал(а):
А что значит- низменные чувства? Твоё отношение к Джованни Бокачо - Декамерон?

С точки зрения христианской - всё это описание блуда, а значит - от лукавого. С моей точки зрения - даже и не знаю. Когда помоложе была, интересно было такое почитать, а сейчас, наверное, уже с другой точки зрения подошла бы.
Ну хорошо, а если не брать мораль (допустим, что Бокаччо, или Шехерезада описывала бы отношения вполне узаконенные, т.е. отношения супругов в браке) - что-то бы изменилось? Талантливо описанные половые отношения - это порнография или искусство? "Лолита" - это что? Я не могу дать точные ответы на такие вопросы. Да и, как показывает практика, никто пока не может.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Пн Фев 10, 2014 9:40 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

"С точки зрения христианской - всё это описание блуда"
С точки зрения христианской... На самом деле- вопрос очень, очень серьёзный. В Ветхом Завете много если не описания, то уж упоминаний о блуде...
У меня есть книга: Гарольд Дж. Берри - Во что они верят (The Truth Twisters). Бог- один. А религий, даже только христианских- десятки. Библейское Христианство, Свидетели Иеговы, Масоны, Мормоны, Движение "Новый Век", Розенкрейцеры, Церковь Объединения, Унитарии-универсалисты, Школа Христианского Единства, Всемирная Церковь Бога... Я уже не говорю- католики, лютеране, кальвинисты...
Я даже знаю, даже слышу, что ответишь. Да это ведь Закат Европы! Что с неё взять? Или- что ей дать! Это так удобно- перевести флюгера! Улыбка Всё истинное- Православное!
Не торопись спешить! Посмоти, послушай вот это! Во что они верят!

http://www.youtube.com/watch?v=pVbYnQjcTxg

Мой ум не покидает вопрос- почему всё же есть довольно большой разнобой в переводах, а возможно и в средневековых редакциях, цензурах Библии. Такой ведь священной книги! Нет ли там существенных изъятий текста??!! Почему нам неизвестна ВСЯ биография Христа? Что менять может если не всё, то, возможно, и не малое?!
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Оксана



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 05.05.2011
Сообщения: 1739
Откуда: Москва

СообщениеДобавлено: Пн Фев 10, 2014 9:51 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Proto писал(а):
религий, даже только христианских- десятки

Да кто же спорит-то? И все они порицают блуд и прелюбодеяние.
Proto писал(а):
Почему нам неизвестна ВСЯ биография Христа?

Предполагаю, потому что источников не сохранилось. Кстати, в романе Валерия Осинского "Предатель" многие главы посвящены детству и юности Христа, я спрашивала у него, откуда он брал материалы. Он говорит: "В своей работе я ни на милиметр не отошел от евангельской хронологии событий. Вплоть до бегства семейства Иосифа в Египет (Евангелие от Матфея). И заполнил лишь "белые пятна" канонических евангелий между двенадцатым и двадцать седьмым годом жизни Иисуса. (Апокрифов так же достаточно.)... Исторического материала пришлось перелопатить массу. Особенно, описывая "египетский" переод земного служения Иисуса".
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Пн Фев 10, 2014 10:03 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

"...все они порицают блуд и прелюбодеяние"
Что есть блуд, прелюбодеяние? С точки зрения Владимира Маяковского? И- Лили Брик? Да и в Библии-то речь там в основном идёт о женщине, о жене- как о СОБСТВЕННОСТИ! Да и вариантов в интерпретациях многоватово:


Последний раз редактировалось: Proto (Вт Фев 11, 2014 3:44 pm), всего редактировалось 3 раз(а)
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Оксана



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 05.05.2011
Сообщения: 1739
Откуда: Москва

СообщениеДобавлено: Пн Фев 10, 2014 10:05 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Proto писал(а):
Что есть блуд, прелюбодеяние?

Я так понимаю, что это имеются в виду отношения вне брака.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Пн Фев 10, 2014 10:20 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Я не знаю, что имеется в виду. Если даже 15 основных лет жизни- и тайна! Знаешь, меня эта книга Осинского заинтересовала. Её в нашем "Янусе"- нет. Если Ты мне её пришлёшь на Восьмое марта, то я Тебе чем нибудь на Первое мая- отомщу! Улыбка Только я очень слабо верю, что у Осинского были такие источники, которые есть, быть может, только в Ватикане. Мне только очень нравиться мысль:
- если и нет Бога, то его правильно придумали Великие Пророки! Для этого воинственного человечества.
http://www.janus.lv/rus/
http://www.polaris.lv/


Последний раз редактировалось: Proto (Пн Фев 10, 2014 10:29 pm), всего редактировалось 1 раз
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Оксана



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 05.05.2011
Сообщения: 1739
Откуда: Москва

СообщениеДобавлено: Пн Фев 10, 2014 10:26 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Да вот же она! Читай на здоровье! http://www.peremeny.ru/book/predatel/6
Насчёт источников: Валерий Аркадьевич изучил много доступных источников, а насчёт тех лет жизни Христа, о которых мы говорим, он же так и пишет, что он "заполнил лишь "белые пятна" канонических евангелий между двенадцатым и двадцать седьмым годом жизни Иисуса"., то есть сочинил! Я так понимаю, что источников по тем годам (по крайней мере, доступных источников) нет!
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Пн Фев 10, 2014 10:34 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Ой! Хорошо! Вот это я прочту! Спасибо! Только придумать... Евангелие от Марии... не диво! Его найти бы! Не дано! Ладно! Больше пытать Тебя сегодня не буду! А то, что читать нам грех или не грех, пусть же будет тоже наш ВЫБОР!
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Оксана



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 05.05.2011
Сообщения: 1739
Откуда: Москва

СообщениеДобавлено: Пн Фев 10, 2014 10:36 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Когда прочитаешь "Предателя", можно будет продолжить разговор об этой книге в теме Осинского.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Оксана



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 05.05.2011
Сообщения: 1739
Откуда: Москва

СообщениеДобавлено: Сб Фев 15, 2014 11:03 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

«Москва», 2014, №1.

Рассказ Романа Воликова «Воспоминание о «Тоехаре».
Немного об авторе. Роман Владимирович Воликов родился в 1964 году. Детство провел в Мурманске. Учился в Московском университе-те им. М.В. Ломоносова. Работает в сфере бизнес-аудита. Настоящий рассказ — первая печатная публикация. Живет в Москве.

Судя по всему, рассказ основан на личном профессиональном опыте автора, поскольку герой рассказа занимается аудит-проверками рыболовного промысла на Сахалине. Но рассказ вовсе не об этом, хотя и об этом немного тоже. Беда рассказа в том, что он – о многом. Более 20 страниц, многовато для рассказа героев, каждый со своей историей. Длинно, перегружено и скучновато. Для повести – сыровато, для рассказа – слишком расплывчато.

http://www.proza.ru/2013/01/15/1914

Следующий рассказ – «Свет на краю села» - принадлежит перу Булата Шакимова, нынешнего мэра Уральска. Правда, надо сказать, что писать он начал раньше, чем занял кресло мэра. И рассказ его читается не в пример легче предыдущего. Потому что сюжет понятен, а героев немного. Рассказ – о любви между казашкой Галей и русским дальнобойщиком Виктором, которая случилась на границе России и Казахстана в первые сложные годы после распада СССР. Причём, финал рассказа открыт. Автор решил не ставить все точки над «и», наверное, чтобы не создавать у читателя сладкой иллюзии. Не всё просто в жизни, тем более в такие сложные моменты.

К минусам рассказа следует отнести корявость языка и наличие некоторых штампов. Так, к примеру, расхожее понятие «старушка мать». У обоих героев рассказа матери – старушки. Но если возраст Виктора впрямую не оговаривается (может, ему и 40 лет), то Гале около 30 лет, и у неё есть ещё младший брат, который учится в училище. Получается, что у их мамы, которой, как написано в рассказе, за 70, имеется 15-16-летний сын. Конечно, всякое в жизни бывает, но всё же не каждый день.

http://www.moskvam.ru/publications/publication_1041.html

Статья Яны Амелиной «Угроза исламизма», несмотря на свой небольшой размер, произвела довольно сильное впечатление. Вот лишь три небольшие цитаты, чтобы было понятнее, о чём идёт речь.

«Конечной целью радикальных исламистов является построение на территории Северокавказского региона (в идеале — всей России) исламского халифата — государства, основанного на исламистской идеологии в наиболее жесткой ее форме».

«Исламисты, ведущие вооруженную борьбу против Российского государства на Северном Кавказе, приступили к расширению джихада на Поволжье, и конкретно Республику Татарстан».

«Важнейшими направлениями развития российской уммы должны оставаться укрепление позиций традиционного ислама и ориентация российских мусульман на внутренние, а не на внешние исламские авторитеты».

http://www.moskvam.ru/publications/publication_1042.html

Объёмная статья Кирилла Черевко «Наши Курилы» содержит в себе очень много фактического материала, цитат из первоисточников. Видно, что автор изучил много документов и к написанию статьи подошёл очень серьёзно. Речь в статье идёт о том, как и когда происходило освоение Курильских островов российскими путешественниками и исследователями.

http://www.moskvam.ru/publications/publication_1043.html

Статья Анатолия Заболоцкого «Европеец в России и русский на Западе» рассказывает нам о композиторе Андрее Михайловиче Волконском (1933-2008). Статья интересная и познавательная, поскольку об этом композиторе я лично не знала ничего.

Интересно и забавно написал Игорь Михайлов о том, как присуждаются в нашей стране литературные премии, в статье «Большая фига».

«Нет того урода, который не нашел бы себе пары, и нет той чепухи, которая не нашла бы себе подходящего читателя», — писал некогда Чехов.
Современный премиальный литпроцесс, в поисках своего читателя зашедший в тупик, не столько идейный, сколько творческий, словно иллюстрация для чеховского афоризма".


Абсолютно точно написал Чехов о читаемой чепухе. Странно даже не то, что её читают, а то, что её издают. А ведь издают, и ещё как!

Подробно остановился Михайлов на таких современных авторах, как Евгений Водолазкин, Андрей Волос, Максим Кантор.

http://www.moskvam.ru/publications/publication_1046.html

Алексей Минкин очень интересно описал историю московских психиатрических больниц в своём очерке «История болезни, история величия». Ах, как хорошо жили в позапрошлом веке московские душевнобольные! Даже позавидовала им слегка.

«…больные занимались ремеслами в десятках созданных мастерских, ухаживали в больничных оранжереях за двумя сотнями сортов отменных роз, купались и зимами катались на коньках по приусадебному пруду Бекет, удили. Буцке наладил и часы досуга, приглашая в больницу актеров Малого и Художественного театров на литературные и музыкальные вечера».

http://www.moskvam.ru/publications/publication_1049.html

"Иностранная литература", 2014, №1.


Очень интересная и своевременная публикация появилась в «Иностранной литературе» - главы из книги Александра Ливерганта «Оскар Уайльд». Читается – просто залпом. Очень захотелось прочитать всю книгу целиком.

В опубликованных главах рассказывается о родителях Уайльда и о его раннем детстве, о путешествии в Америку, о его женитьбе, о «Портрете Дориана Грея».

Читая главу о путешествии Уайльда в Америку с лекциями об эстетике, я только удивлялась тому, как мало изменился мир. Представляла себе Уайльда, разряженного ярко и эпатажно, ведущего себя манерно и самовлюблённо, пытающегося всех учить, как надо одеваться и украшать своё жилище, я думала о том, что и сейчас полно таких личностей, только теперь они получили в своё распоряжение ещё телевидение и интернет.

Интересные факты, почерпнутые лично мною. Оказывается, дядя матери Уайльда, то есть его двоюродный дед, писатель Чарльз Роберт Матьюрин, написавший “Мельмота-скитальца”, вдохновил «и Вальтера Скотта, и Бальзака, и Бодлера, а впоследствии и самого Оскара Уайльда - последнего, правда, не на художественное произведение, а на определенный образ жизни».

Интересные цитаты:

О чтении лекций в Америке: «В лекционных залах, где Уайльд выступал, по меньшей мере шесть раз в неделю, и не только вечером, но порой и утром, бывало “разом густо - разом пусто”. В Чикаго, например, зал был набит битком, собралось, если верить Уайльду, три тысячи человек, и никто не ушел раньше времени. Уайльд писал матери, что “на него” приходит больше людей, чем полвека назад приходили на другого ничуть не менее знаменитого британского гастролера - Чарльза Диккенса. Пишет, что с ним обращаются, как с наследным принцем. Порой теряет чувство юмора и превращается в Хлестакова. “Бывая в обществе, я становлюсь на самое почетное место в гостиной, - пишет он жене своего лондонского приятеля Джорджа Генри Льюиса, - и по два часа пропускаю мимо себя очередь желающих быть представленным. Я благосклонно киваю и время от времени удостаиваю кого-нибудь из них царственным замечанием, которое назавтра появляется во всех газетах... Вчера мне пришлось уйти через служебный выход: так велика была толпа”. “Во всех городах открывают после моего посещения школы прикладного искусства и учреждают общедоступные музеи, прося у меня совета относительно выбора экспонатов”».

О том, как его принимали в Америке: «Приемов такого размаха, пожалуй, больше не было, но развлекали устроители Уайльда изо всех сил, упор, понятно, делали на американской экзотике. В оперу водили редко, куда чаще - по злачным ночным клубам. Возили, как читатель уже знает, на Ниагарский водопад, устраивали встречи с индейцами, рудокопами, которым Уайльд рассказывал о картинах Боттичелли, опускали в рудник под названием “Несравненный”, где был уже накрыт банкетный стол. Эстет простому народу понравился: “Малый не промах”, - равно как и простой народ - эстету: “Каждый из них поэма!...они свободнее и артистичнее остальных американцев, потому что следуют за Природой”. В Солт-Лейк-Сити познакомили с бытом и обычаями мормонов, которые его обрадовали, сказав: “Мы даем вам для лекции наш самый большой зал - на тридцать человек”. В Небраске облачили в горняцкую одежду и повели в местную тюрьму, в камеру смертника, где приговоренный к высшей мере, не обращая внимания на посетителей, преспокойно читал приключенческий роман. Еще больше удивила гастролера общая камера, где Уайльд обнаружил среди стоявших на полке книг том Данте в переводе Шелли; знал бы он, что спустя каких-нибудь тринадцать лет он и сам будет читать за решеткой “Божественную комедию”»

О «Портрете Дориана Грея»: «…написал роман Уайльд о себе. О себе в трех лицах. Автор романа является прототипом сразу трех главных действующих лиц. Об этом, собственно, говорит и сам Уайльд. Спустя три года после выхода “Портрета” он пишет Ральфу Пейну: “В книге много от меня самого. Бэзил Холлуорд - это я, каким я себя представляю; лорд Генри - это я, каким меня представляет свет; Дориан - каким бы я хотел быть, возможно, в иные времена”. Да, всех трех главных героев Уайльд писал с себя - до известной степени, естественно. Сказал же Бэзил Холлуорд, что всякий портрет, написанный с чувством, - это портрет самого художника, а не его модели.
Художник Бэзил Холлуорд, как и Уайльд, - воплощение высокого служения искусству, эдакий “гений чистой красоты”, за что он и поплатился жизнью, - определенная аналогия с Уайльдом просматривается и тут… У Холлуорда, впрочем, есть и еще один прототип. Если верить Ричарду Эллману, это некий Бэзил Уорд, тоже художник, которому Уайльд позировал в 1884 году. Закончив портрет, Уорд якобы сказал Уайльду: “Вот было бы прелестно, если бы вы остались таким же, как сейчас, а портрет ваш состарился”. И брошенная вскользь фраза легла в основу романа. В паре “Холлуорд - Дориан Грей” Уайльд словно предвидел свои неравные, унизительные отношения с юным сэром Альфредом Дугласом. “Иногда, - признается Холлуорд лорду Генри, - он [Дориан. - А. Л.] бывает ужасно не чуток, и ему как будто очень нравится мучить меня. Я на всю жизнь пленен Дорианом”. Пройдет несколько лет, и признание Холлуорда растянется в многостраничную исповедь Уайльда “De Profundis”. С самим же Дорианом Холлуорд и вовсе говорит почти теми же словами, что Уайльд - с Бози: “Я обожал вас. Стоило вам заговорить с кем-нибудь - и я уже ревновал к нему. Я хотел сохранить вас для себя одного и чувствовал себя счастливым, только когда вы бывали со мной”. Так и кажется, что читаешь “Тюремную исповедь”.
Лорд Генри Уоттон, как и Уайльд, - воплощение эстетства, гедонизма, эпикурейства. И праздности - оба превозносят праздность как норму жизни. Полностью первоначальное название программного эссе Уайльда “Критик как художник” звучало так: “Истинные задачи и назначение критики с некоторыми замечаниями о том, как важно ничего не делать”. “Возведенное в культ безделье представляется мне достойным занятием для мужчины” - это написал в письме в “Скотс обсервер” Уайльд, но с тем же успехом мог бы обронить, лениво развалившись в кресле, и лорд Генри».


«Не обратили внимание критики и на то, что Уайльд… многое позаимствовал из иноязычных литератур. Когда читаешь “Портрет”, напрашиваются сравнения и с “Шагреневой кожей” Бальзака, и с романом “Наоборот” современника Уайльда, французского эстета и декадента Гюисманса, которым, как мы помним, Уайльд зачитывался в Париже во время своего медового месяца. И, конечно же, - с “Фаустом”, ведь изначальная идея романа фаустовская: молодой человек продает душу в обмен на вечную молодость. Не обнаружили критики в романе и излюбленной, выношенной идеи Уайльда о том, что искусство выше жизни. Писатель выстраивает столь свойственную его афористическому дару парадоксальную формулу: герой сохраняет молодость и красоту внешне, зато стареет в душе, что отражается на его портрете. То есть суть его порочной натуры дает себя знать не в жизни, а в искусстве - стало быть, напрашивается вывод: искусство выше, проницательнее, реальнее жизни».

http://magazines.russ.ru/inostran/2014/1/11l.html


Последний раз редактировалось: Оксана (Пт Апр 18, 2014 9:51 pm), всего редактировалось 1 раз
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Пн Фев 17, 2014 8:49 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

"Рассказ – о любви между казашкой Галей и русским дальнобойщиком Виктором, которая случилась на границе России и Казахстана в первые сложные годы после распада СССР. Причём, финал рассказа открыт."
Тема очень серёзная. На первых порах, скажем, Латвия не признавала трудовой стаж, заслуженный вне территории Латвии. Россия, примерно аналогично. Представим, к было бы создавать семью казашке Гале, если в России ей почти нет стажа и "пенсия не светит". Сейчас решаются такие проблемы между разными странами по-разному. Между Латвией и Россией существуют социалные договоры, где проблема с трудовыми стажами решается в целом успешено. Хоть и хватает всякой волокиты, как и обычно, с оформлениями документов. Мне в пенсию по возрасту защитали только стаж на территории Латвии. Даже училище защитали. А службу в Казахстане... нет. И, в результате, пенсия по выслуге лет идёт уже с другого, военного фонда. В Латвии российские военные пенсионеры изначально получают военную пенсию из фондов России. И могут получать дополнительно гражданскую пенсию из фонда Латвии. При условии, что трудовой стаж был получен в Латвии. Как с Казахстаном дела, я точно не знаю. Любовь остается любовью, а пенсия нужна, что бы быть обеспеченным.

"Объёмная статья Кирилла Черевко «Наши Курилы» содержит в себе очень много фактического материала, цитат из первоисточников. Видно, что автор изучил много документов и к написанию статьи подошёл очень серьёзно. Речь в статье идёт о том, как и когда происходило освоение Курильских островов российскими путешественниками и исследователями."
Интересная тема. Но вот, опять... Нужны ей, России, эти Курилы?! Когда столько просторов необжитых, почти не освенных... Западная, Сибирь, Восточная Сибирь, Арктика... Ну, ладно, в ХIХ веке эти тихоокеанские острова играли какую-то стратегическую роль. А сейчас то... когда МБР с Плесецка может достать любой остров во всём Тихом океане... Уж не будем говорить про подлётное время и про ракетные базы в самой Сибири. А содержать-то эти все не очень- то рентабельные острова надо. И тратиться не меньше, чем на содержание "братских народов" Чечни, Абхазии, Южной Осетии, Беларуси, Украины, Приднестровья, Сирии и кого там... ещё!

"Статья интересная и познавательная, поскольку об этом композиторе я лично не знала ничего."
Обрачу внимание и я. После того, как пройду ВСЮ КЛАССИКУ русской музыки. Благо, на это хоть чуточку теперь остаётся время. Вот сегодня открыл для себя исполнителя песен Сергея Волчкова! И что вам не будущий Муслим Магомаев?!

http://www.youtube.com/watch?v=b3YlzbiJwwA

"Абсолютно точно написал Чехов о читаемой чепухе. Странно даже не то, что её читают, а то, что её издают. А ведь издают, и ещё как!"
А всё же это проблема! Искусство... для народа, или... искусство... для элиты? Вот присуждают премии Grammy музыкальные критики, прoфессионалы одним, а в Billboard рекордные количества "загрузок" синглов достаются другим музыкантам, исполнителям... На вкус и цвет... товарищей нет?
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Оксана



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 05.05.2011
Сообщения: 1739
Откуда: Москва

СообщениеДобавлено: Пн Фев 17, 2014 8:56 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Proto писал(а):
Искусство... для народа, или... искусство... для элиты.

Искусство для искусства, я бы даже сказала. Иногда мне кажется, что все эти критики, обозреватели, члены всяческих жюри страшно далеки от народа. Иной раз читаешь какое-либо произведение и понять не можешь, что в нём хорошего и зачем оно вообще было написано. А найдёшь критику на него, и удивишься: специалисты-литературоведы найдут и актуальность, и новизну, и нужность, и язык новый, и чего только там не найдут! И абсолютно параллельно им, что читать это неинтересно и невозможно!
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Пн Фев 17, 2014 9:27 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Ну, искусство... для народа, это я от ВИЛ хватанул. Вот уж где знаток искусства был! И, конечно, значение кинематографа до него в России и оценить-то никто не мог! Какое раболепие перед дилетантом! А висел же лозунг в кинтотеатрах... прямо как заклинание.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Пт Фев 21, 2014 8:32 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Вот "поставил свою точку" зрения я про Курилы... Потом ходил, думал и мучился... Оно б мне надо! Да пусть они себе ещё и Аляску вернут! Ведь для России, русского... территория... это ж как цыгану лошади! Посчитает ещё коммунистический капиталист Зюганов и его электоратики меня "засланным казачком". Смеется Правда, скромно подзабыв, что как раз по вине коммуняк Россия по Брестскому миру потеряла территории Империи не меньше, чем того хотела кайзеровская Германия в начале ПМВ. Ведь за "вагон денег для революции" пришлось чем-то распоачиваться... Грустный За всё в этой жизни приходится... платить.
Да. Но я не оригинален в своём воззрении. В вопросе "рентабельности площади квартиры". И вот что нашёл:

"Ситуация на Дальнем Востоке – это вялотекущая катастрофа, которая уже через несколько лет может перейти в острую фазу. Бегство населения происходит из-за полной бесперспективности.
"С одной стороны, экономическая политика государства, насколько можно судить, направлена на подавление всякого развития, в том числе и на Дальнем Востоке. А с другой, в силу монополизма там достаточно высокие тарифы на электроэнергию и слишком высокие тарифы на железнодорожные перевозки. В регионе становится бессмысленно что-либо производить, потому что ни до какого значимого рынка продукцию довезти нельзя", – заметил Михаил Делягин.
Известный экономист отметил, что есть и отдельные успехи, например, достроена железная дорога до Якутска, и со следующего года северный завоз будет частично осуществляться по железной дороге. Уже больше года ведутся разговоры про модернизацию БАМа. Но в реальности системного экономического развития нет. Дальний Восток на глазах становится экономическим придатком Китая."


Подробнее здесь: http://www.rosbalt.ru/federal/2014/02/19/1235110.html


Последний раз редактировалось: Proto (Ср Мар 05, 2014 9:14 am), всего редактировалось 1 раз
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Оксана



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 05.05.2011
Сообщения: 1739
Откуда: Москва

СообщениеДобавлено: Вс Мар 02, 2014 5:01 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

«Москва», №2.

В первых двух номерах «Москвы» опубликован роман Натальи Кременчук «Смерть на фуршете».

Немного об авторе: «Наталья Александровна Кременчук родилась в Белой Церкви. Окончила Киевский педагогический институт и аспирантуру Института языкознания АН Украины. Работает в системе образования, старший научный сотрудник одного из московских академических институтов. Автор многочисленных работ по проблемам лингвокультурологии, преподавания русского языка и литературы. Лауреат премии Правительства РФ. Член Союза журналистов. Живет в Москве. Роман «Смерть на фуршете» стал финалистом премии «Нонкон¬формизм-2013».

Конечно, стало интересно, что же это за премия такая – за нонконформизм. И вот что нам сказала википедия: «Нонконформизм» — российская культурно-просветительская премия, учреждённая в конце 2009 года «Независимой газетой» и её литературным приложением «НГ-Ex libris». Экспериментальный характер премии состоит в том, что определение слова «нонконформизм» в условиях конкурса отсутствует. Премия «Нонконформизм» вручается в трёх номинациях: «Нонконформизм-судьба» (по совокупности заслуг), «Нонконформизм-поступок» (за лучший нонконформистский текст, присланный на конкурс) и «Спецноминация». По итогам конкурса отбирается 13 финалистов, один из которых становится лауреатом в номинации «Нонконформизм-поступок». Лауреаты получают статуэтку «Абиссинской кошки» и денежное вознаграждение».

Попробуем разобраться, что же это за роман. По жанру это - сатиро-юмористический детектив, я бы даже сказала, пародийный детектив.

Сюжет романа таков: главная героиня романа, сотрудница Института возрастной педагогики Ксения Котляр через своего старого друга Андрея Трешнева вступает в некое сообщество – Академию фуршетов. Члены Академии занимаются исключительно тем, что ходят на различные фуршеты по поводу вручения литературных премий, которые, как оказывается, случаются в Москве (и не только в Москве) практически каждый день, а то и несколько раз на дню.

Кстати сказать, как ни странно, Академия фуршетов действительно существует, а основал её прозаик Сергей Фёдорович Дмитренко — историк русской литературы и культуры. Википедия говорит, что «в начале 2009 года вместе с культурологом Александром Люсым и поэтом и религиоведом Борисом Колымагиным Дмитренко неформально учредил Академию Фуршетов, по фактам представляющую собой своеобразный литературно-культурологический проект, иногда с чертами флеш-моба, в рамках которого самокритически оценивается современное литературное и культурное движение». По мнению литературных экспертов, Сергей Дмитренко и является креативным редактором романа Натальи Кременчук "Смерть на фуршете".

Так вот, на одном из фуршетов в честь присуждения национальной литературной премии «Новый русский роман» случается тройное убийство, в расследовании которого невольным образом принимает участие и Ксения Котляр.

Подробные описания литературно-фуршетной жизни Москвы позволяют увидеть замысловатое закулисье современной российской литературной действительности, механизмы присуждения премий, создания книжных кумиров, а также по-новому осознать взаимосвязи литературы и жизни и те случаи, когда игра в литературу оборачивается игрой в жизнь.

Кстати, среди героев романа как вымышленные персонажи, так и реальные писатели и литературные критики.

Где-то к середине романа мне показалось, что он превращается в серьёзный детектив, с тщательно продуманным автором хитросплетением событий, с неторопливым их развитием. Но конец снова вернул к фарсу.

Кстати, имя-фамилия автора – это псевдоним.

http://www.moskvam.ru/publications/publication_1037.html
http://www.moskvam.ru/publications/publication_1053.html

Рассказ Льва Анисова «На Волге» по своему содержанию распадается на два сюжета, причём оба имеют открытые финалы. Герой рассказа Андрей Игоревич приезжает в провинциальный городок на Волге с целью найти сведения о протодиаконе Михаиле Холмогорове, который был родом из этих мест.

«Как предполагал Андрей Игоревич, мог побывать здесь и один из его любимых художников — Иван Силыч Горюшкин-Сорокопудов. Нынешняя поездка была в какой-то степени связана с его именем.
С Волги в 1912 году Горюшкин привез портрет человека, удивительно напоминающего известного всей дореволюционной России протодиакона Холмогорова…
Написан был портрет на фоне деревенских изб, крытых соломой. Поражало выразительностью лицо неизвестного: большой нос, высокий лоб, глубокие складки на узком лице, суровый взгляд из-под колючих рыжих бровей. Место написания портрета не указывалось, но люди знающие утверждали… протодиакон изредка бывал у родственников на Волге, в деревне…
Забытую богом деревню и старую церковь и хотел увидеть Андрей Игоревич. Именно здесь и могли познакомиться художник и протодиакон».


Вот этим краеведческим изысканиям и посвящена большая, самая интересная часть рассказа. К сожалению, Андрей Игоревич не нашёл ни той деревни, ни тех изб, вообще никаких следов пребывания Михаила Холмогорова.

Второй сюжет - это знакомство Андрея Игоревича с местной женщиной и зарождение между ними симпатии. Эти отношения, однако, тоже не получили никого развития. Жаль…

http://www.moskvam.ru/publications/publication_1052.html

Три рассказа Игоря Штокмана под общим названием «С того берега» я прочитала с трудом. Сюжеты отсутствуют, в наличии очень многословные рассуждения и описания.

Статья Евгения Бахревского «Кавказские «геноциды» интересна как своим фактическим кавказским материалом, так и общими данными о сущности геноцида.

«Термин «геноцид» был изобретен польским юристом Рафаэлем Лемкиным в 1933 году. Официально он впервые использовался в 1945 году на Нюрнбергском процессе. В 1946 году был зафиксирован первый случай применения термина «геноцид» в юридической практике государства: в Польше был осужден бывший германский офицер, виновный в массовых убийствах мирных граждан. 9 декабря 1948 года Генеральная Ассамблея ООН приняла Конвенцию о предупреждении преступления геноцида и наказании за него…

В соответствии с упомянутой конвенцией геноцид (от греч. genos — род, племя и лат. caedo — убиваю) — это «одно из тягчайших преступлений против мира и безопасности человечества; действия, совершенные с намерением уничтожить, полностью или частично, какую-либо национальную, этническую, расовую или религиозную группу как таковую путем убийства членов такой группы; причинения серьезных телесных повреждений или умственного расстройства членам такой группы; предумышленное создание для какой-либо группы таких жизненных условий, которые рассчитаны на полное или частичное физическое уничтожение ее; меры, рассчитанные на предотвращение деторождения в среде такой группы; насильственная передача детей из одной человеческой группы в другую»…


В международной практике термин «геноцид» употребляется достаточно редко. На настоящий момент международное сообщество признает геноцидами события, происходившие в оккупированной нацистами Европе (геноцид евреев и цыган), в бывшей Югославии (геноцид хорватов и мусульман) и Руанде (геноцид тутси)…

В ХХ веке неоднократно происходили различные события, подобные геноциду, например депортация (насильственное изгнание народов из мест их исторического проживания); этнические чистки, которые преследуют те же цели, что и депортация, но сопровождаются широкомасштабными насильственными действиями; этноцид (уничтожение культуры народа, ведущее к его исчезновению посредством ассимиляции); демоцид — различные формы массовых убийств, осуществляемых правительством и направленных против невооруженного гражданского населения; политицид — массовые убийства лиц, принадлежащих к определенной политической группе, а не этническому или какому-либо другому сообществу.

В настоящее время некоторые специалисты пытаются выявить и классифицировать формы и способы «косвенного геноцида», среди которых выделяют направленное экономическое вмешательство; изменение культурно¬-исторической среды; биологическое вмешательство, в том числе и на генетическом уровне; направленное изменение природных условий и т.п…»


Далее в статье автор останавливается на различных событиях на Кавказе, которые кавказскими политиками трактуются как геноцид, но на самом деле таковым не являются по разным причинам. А событий таких перечисляется немало – около семнадцати. Практически каждый народ Кавказа находит в своей далёкой или недавней истории признаки геноцида.

Заканчивается статья так: «…забвение трагических страниц собственной истории может быть губительным. Однако очевидно, что всеобщий крен к выработке представлений о собственной истории, построенных вокруг «геноцида», является симптомом глубокого духовного кризиса всей цивилизации Кавказа. Национальная консолидация вокруг трагических событий прошлого не задает положительной программы действий на будущее, не может служить основой для какого-либо позитивного этнического проекта. Единственная сфера применения таких концепций — быть разменной картой в очередной «большой игре» на уровне международной политики».

http://www.moskvam.ru/publications/publication_1056.html

Валентин Вацев — преподаватель геополитики в Пловдивском университете им. Паисия Хилендарского, доктор философских наук, профессор, предоставил для «Москвы» свою статью «Новый болгарский феодализм». Статья очень понравилась тем, что, хоть она и написана про Болгарию, в ней можно найти и аналогии нашей сегодняшней жизни, которые более ясно видны, когда смотришь со стороны.

Цитаты:
«…сегодня Болгария живёт (если то, что происходит с болгарами, можно назвать жизнью) в одержавшей верх утопии болгарской номенклатуры – прав классик, утверждавший, что утопии имеют одно ужасное свойство – они сбываются.
Можно припомнить, что на уровне партийно-государственных программ была заложена стратегическая цель – "преодоление классового расслоения и достижение социальной однородности". Пройдёт время, и историки болгарского социализма зададутся вопросами: каким образом и в каком смысле преодоление классового расслоения в классовом обществе должно привести именно к "социальной однородности"? Ответственность за абсолютно ненаучную и абсурдную концепцию "социальной однородности" официально никто на себя не взял. Но уже тогда можно было предположить (а сегодня это совершенно очевидно), что эта концепция была всего-навсего идеологическим камуфляжем. Преодоление классовых различий (а это не что иное, как вариант старой мечты остановить классовый конфликт) на практике превратилось в удобную идеологическую ширму новой сословной социальной структуры в Болгарии.
Это, конечно же, вполне естественно. Развитие классовых отношений – показатель исторической модернизации, атрибут современности. Обратный процесс – появление, развитие и победа новой социальной сословности – на практике означает отказ от модернизации, реставрацию феодальных (по принципу) социальных отношений и структур, более или менее удачно замаскированных технократической фразеологией. Болгарский социализм в 80-е гг. прошлого века усиленно феодализировался – все признаки были налицо: общество стихийно делилось на гильдии, цехи, сословия, кланы, клики продолжателей революционных традиций своих дедов, тонущих в привилегиях. Сословный подход внедрился тогда не только в культуру и массовую психологию, но и в саму ткань государства как машины управления».

«…в конце 1989 г. произошли события, которые не имеют ничего общего с демократией – ни в широком, ни в узком, ни в каком-либо другом смысле. К власти в Болгарии тогда пришли самые реакционные, до цинизма бессовестные и хищные слои тогдашней государственно-партийной номенклатуры, которые почувствовали, что благодаря сходным событиям в Москве для них тоже пришёл момент осуществить следующие цели:
– стать эффективными (по их терминологии) собственниками всего огромного массива тогдашней государственной собственности, для чего, конечно же, необходимо было арестовать (а лучше бы расстрелять) того, кто больше всего мешал вожделенной цели – престарелого и беспомощного Т. Живкова;
– ещё более важно было объявить о крахе государства, так как, с одной стороны, у него можно было много чего изъять, а с другой – оно было "нестерпимо тоталитарным".

«Все коммунистические преобразования 40-х, 50-х и 60-х гг. прошлого века, которые проводились под знаменем болгарского коммунизма, не были столь радикально и глубоко по сути антикапиталистическими, как "капиталистические реформы" болгарских демократов. Борьба болгарской номенклатуры за капитализм уничтожила его под корень и как действительность, и как возможность, и как перспективу, и как горизонт развития. Вместо обещанного капитализма поздняя социалистическая номенклатура создала на территории Республики Болгарии общеевропейский задний двор – смесь дешёвого рынка человеческой плоти и глобальной европейской свалки. Новые собственники Болгарии сумели конституироваться на пути сознательного проведения ими экономической разрухи».

«Представление, что сегодняшняя власть в Болгарии коррумпирована, глубоко неверно… там, где коррупция существует, – а она существует везде, хотя и в различной степени, – она представляет собой побочный продукт успешного функционирования управления. Болгарская "коррупция" – не побочный эффект, а всеобщая обязательная норма, закон государственного управления, его фундаментальный принцип…
"болгарская коррупция" – это не ошибка в системе, напротив, это и есть
сама Система, это не патология, а торжествующая Норма, "закон жизни"»


http://www.riss.ru/images/pdf/journal/2013/5/05_.pdf

Замечательное эссе «Право на память» написала Галина Щербова. Я готова подписаться под каждым её словом, я сама бы сказала именно так.

Галина Щербова поднимает такие важные вопросы, как наша исчезнувшая историческая память, наше прошлое, наши предки, о которых мы мало что знаем.

Цитаты: «Обесценив значение дореволюционных предков, советская культура обесценила и все, что связывало с ними наследников».

«Поколение, родившееся в конце 50-х, долго не знало, кто такой Сталин, как поколение конца 90-х не знает, кто такой Ленин, потому что тем, кто это знал, было стыдно и страшно вспоминать. И снова неизбежно стали выстраиваться линии родов — от воевавшего деда, от погибшего отца. На довоенных фотографиях глава семейства законно стоит в кругу родных».


«Желание знать о своем прошлом, о своих предках, спрашивать о них старших возникает, когда уже не у кого спросить и обнаруживается, что ты и есть старший».

http://www.moskvam.ru/publications/publication_1058.html?error=capcha#bottom

Очерк Натальи Бесхлебной «Долгий день короткого лета» рассказывает нам о том, как на Соловецких островах строили и спускали на воду копию яхты Петра I – «Святой Пётр».

Ещё одна интересная публикация принадлежит перу Олега Торчинского. «Спешите делать добро» - к 160-летию со дня смерти доктора Гааза. Жаль, что мало написано о здании, в котором была больница для бедных, основанная доктором Гаазом, а ведь оно имеет свою интересную историю.

Записки Сергея Дурылина «Москва» были написаны ещё в 1928 году в томской ссылке и, к сожалению, автором не закончены. Но имеющийся фрагмент даёт представление о том, как и что хотел Сергей Николаевич Дурылин рассказать о Москве – о той Москве, которую он помнил и которой уже нет. Ещё в 1928 году Дурылин сожалеет о том, что исчезла старая Москва, так что же тогда говорить о нас? Нам казалось, что Москва меняется на наших глазах, а по мнению Сергея Николаевича – это уже давно не Москва.

Подробнейшим образом описаны в заметках московские конки и трамваи, церкви, монастыри и колокольни.

Цитата из предисловия автора к своим запискам: «История есть суд, давно сказано. Писать историю — значит судить. Наоборот, воспоминать — значит прощать. Обвинительные речи, обращенные к прошлому, всегда лживы: прошлое молчаливо; позванное на суд, оно не может ничего сказать в свою защиту, оно не может выставить свидетелей в свою пользу: все они в могиле. Если нет сил прощать, не надо и вспоминать. Всех надо простить в воспоминаниях: и это простить здесь будет значить — понять, всех надо простить, кроме одного — кроме себя самого».

http://www.moskvam.ru/publications/publication_1062.html
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Вт Мар 04, 2014 7:22 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

"Подробные описания литературно-фуршетной жизни Москвы позволяют увидеть замысловатое закулисье современной российской литературной действительности, механизмы присуждения премий, создания книжных кумиров, а также по-новому осознать взаимосвязи литературы и жизни и те случаи, когда игра в литературу оборачивается игрой в жизнь."
Удивительная сила письменного слова! Бывало, ценою в жизнь!
Пушкин, Лермонтов, Маяковский, Есенин... ...
"Уж сколько их упало в эту бездну, Разверзтую вдали! Настанет день, когда и я исчезну С поверхности земли. Застынет всё, что пело и боролось, Сияло и рвалось: И зелень глаз моих, и нежный голос, И золото волос." МЦ

К сожалению, Андрей Игоревич не нашёл ни той деревни, ни тех изб, вообще никаких следов пребывания Михаила Холмогорова.
Всё труднее и труднее будет что либо находить из сокровищ истории в вымирающих, увы, деревнях... У сильных мира сего другие ценности...

" «…забвение трагических страниц собственной истории может быть губительным. Однако очевидно, что всеобщий крен к выработке представлений о собственной истории, построенных вокруг «геноцида», является симптомом глубокого духовного кризиса всей цивилизации Кавказа."
Ох! Кавказ! Балканы России! Геноцид. А то- не было?! ... Но я остерегаюсь здесь дальше комментировать. Территориальная целостность Империи. Тема! Табу! Низзьяяя! Стоп Зюганов не разрешает! Улыбка Коммунист-империалист! Смеется

"Пройдёт время, и историки болгарского социализма зададутся вопросами: каким образом и в каком смысле преодоление классового расслоения в классовом обществе должно привести именно к "социальной однородности"? Ответственность за абсолютно ненаучную и абсурдную концепцию "социальной однородности" официально никто на себя не взял. Но уже тогда можно было предположить (а сегодня это совершенно очевидно), что эта концепция была всего-навсего идеологическим камуфляжем. Преодоление классовых различий (а это не что иное, как вариант старой мечты остановить классовый конфликт) на практике превратилось в удобную идеологическую ширму новой сословной социальной структуры в Болгарии. "
Мы уже здесь говорили... революции- то делают одни, а их плодами пользуются другие... Те трое, что погибли в августе 1991-го в Москве, уверен, были без всякого там идеологического камуфляжа. Многие ли из их приятелей оказались потом на долго в коридорах власти? Их- вытеснила. Старая номенклатура. Те же раки, только в другой торбочке. Примерно так и Болгарии. Так и в Латвии. Но это же не остановит революции. Против просто жуткой социальной неоднородности. Мне совсем не жаль, что Билл Гейтс миллиардер. В богатой стране. Но когда на Украине теперь столько миллиардеров... ну, нет, это совершенно не справедливо! В доведённой до нищеты страны! Ну, и вот! Последствия. Гуманитарная катастрофа. И ещё конца всему не видно!

"«Желание знать о своем прошлом, о своих предках, спрашивать о них старших возникает, когда уже не у кого спросить и обнаруживается, что ты и есть старший»."
Точно! Как я жалею! Что я в юношестве, молодости мало спрашивал деда, отца о их жизни, переживаниях, выводах! Как бы поговорил с ними сейчас! Но... поздно...

"Ещё в 1928 году Дурылин сожалеет о том, что исчезла старая Москва, так что же тогда говорить о нас? Нам казалось, что Москва меняется на наших глазах, а по мнению Сергея Николаевича – это уже давно не Москва."
Всё ж... пытаемся восстановить упущенное. Улыбка Читайте тему "Любимые уголки Москвы"! Отлично! На нашем Синус- 4. Улыбка


http://www.youtube.com/watch?v=QoyRLFrSuGE


http://www.youtube.com/watch?v=tMx37ugYN24
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Оксана



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 05.05.2011
Сообщения: 1739
Откуда: Москва

СообщениеДобавлено: Вт Мар 04, 2014 7:00 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Proto писал(а):
Удивительная сила письменного слова! Бывало, ценою в жизнь!
Пушкин, Лермонтов, Маяковский, Есенин...

Герои романа Натальи Кременчук, конечно, не Пушкин с Лермонтовым, но тоже смерть приняли, можно сказать, по большому счёту, из-за литературы... Один - рыбой на фуршете отравился, другого в сортире настигли враги... Что поделать - времена нынче другие, а уж о нравах и говорить не приходится.
Proto писал(а):
Геноцид. А то- не было?! ...

Было, конечно, было. Но геноцид геноциду рознь. В статье приводятся те несколько трагических случаев в истории, которые общепризнанно считаются геноцидом. А всякие прочие межнациональные проблемы - тоже, конечно, очень печальные и трагические, - геноцидом по международному определению не являются. Как бы ни привлекали к себе внимание представители тех или иных народов.
Proto писал(а):
Как я жалею! Что я в юношестве, молодости мало спрашивал деда, отца о их жизни, переживаниях, выводах! Как бы поговорил с ними сейчас! Но... поздно...

Боюсь впасть в морализаторский тон, но если уж однажды ты понимаешь, что ты остался старшим в роду, то надо оставить своим детям и внукам хотя бы то, что ты знаешь. Ведь со временем и наши воспоминания приобретут, наверное, историческую ценность.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Ср Мар 05, 2014 9:27 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

"Герои романа Натальи Кременчук, конечно, не Пушкин с Лермонтовым, но тоже смерть приняли, можно сказать, по большому счёту, из-за литературы..."
Я понимаю. Величины разные. Тем не менее... я ещё в молодости, в училище... на жутко высокой должности Смеется редактора ротной сатирической стенгазеты остро ощутил что такое слово, печать. Должность такая была- по назначению. Отказаться нельзя. Командир роты просто требует, вот нужно "протянуть" того или того за то или за это. Но это же однокурсники! И я попадал порой в очень деликатные, непростые истории. Потом я от сестры узнал, как не просто, как ответственно, как даже опасно быть журналистом. И тем более- редактором газеты.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Ср Мар 05, 2014 9:40 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

"Было, конечно, было. Но геноцид геноциду рознь."
Геноцид. Очень сложное понятие международного права. От коммунистического террора, насилий, репрессий в СССР погибло около 15 миллионов человек. Разве это не геноцид?! Ленина. Троцкого. Свердлова. Сталина. Против народа собственной же страны! Это больше чем геноцид! И печально, что теперь это ПРЕСТУПЛЕНИЕ ХХ ВЕКА в России стараются умолчать, прихорошить, оправдать и даже глорифицировать. Это- очень, очень опасно! Прежде всего, и для самой России.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Ср Мар 05, 2014 10:01 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

"В статье приводятся те несколько трагических случаев в истории, которые общепризнанно считаются геноцидом. А всякие прочие межнациональные проблемы - тоже, конечно, очень печальные и трагические, - геноцидом по международному определению не являются."
Даа! Оксана! Ты вот это скажи тем, кто в Магадане отбухал 20 лет. По ложному доносу. Или, что непочтительно отнёсся к портрету Сталина. Или, по затаившейся давней вражде. Потому что, был кулаком и имел аж две коровы. А вот завистник, стукач... только... одну. ... Всем известен латвийский фильм "Долгая дорога в дюнах". Так вот... Приходилось мне говорить с репрессированными на этот счёт. Отмечают, что фильм, конечно, интересный. Но там много грубых политических ляпов. Скажем, про то, как в Сибири к ссыльным латышам местные жители, сибиряки относились хорошо. Ерунда это всё. Не потому, что там в Сибири все такие уж ПЛОХИЕ или такие и ХОРОШИЕ. Просто... люди... боялись... хорошо относиться. Боялись, что и их... застукают. Так была поставлена жизнь. Что бы у ссыльных не было ни малейших иллюзий, ни малейших возможностей убежать из лагеря, из ссылки и выжить по дороге домой. Всё было поставлено, организовано со знанием дела. Боевиком. Каторжником. Сталиным. И теперь пигмеи от ума его за это даже возвеличивают! Пилят сук свободы, на котором сами же и сидят. Это- опасно! Это очень, очень опасно! Прежде всего, для самих невежд.


Последний раз редактировалось: Proto (Ср Мар 05, 2014 10:50 am), всего редактировалось 1 раз
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Ср Мар 05, 2014 10:19 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

"...если уж однажды ты понимаешь, что ты остался старшим в роду, то надо оставить своим детям и внукам хотя бы то, что ты знаешь."
Хочу сделать, в жизни ещё две вещи. Дописать, завершить, отшлифовать "Степной роман". И начал, собираю материалы для другой работки. "Белый хлев". Про судьбу моих родителей. Совершенно не выдуманные, но потрясающе интересные, сложные истории. У Булгакова вот... "Белая гвардия". А у меня вот... только... "Белый хлев". Embarassed Бог даст, хочу успеть. А там уже... и собираться... будет... пора. Улыбка
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Оксана



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 05.05.2011
Сообщения: 1739
Откуда: Москва

СообщениеДобавлено: Ср Мар 05, 2014 8:10 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Proto писал(а):
начал, собираю материалы для другой работки. "Белый хлев". Про судьбу моих родителей.

Это будет очень здорово, если ты осуществишь эту задумку. Одобряю двумя руками.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Ср Мар 05, 2014 10:17 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Да. И я отдаю себе отчёт, на сколько такое осуществить очень, очень, очень трудно.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Оксана



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 05.05.2011
Сообщения: 1739
Откуда: Москва

СообщениеДобавлено: Чт Май 01, 2014 3:58 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

«Знамя», 2014, №4.

Павел Нилин – сегодня совсем забытый советский писатель. Ну, может, кто-нибудь только вспомнит, что это по его рассказам были сняты такие неплохие фильмы, как «Впервые замужем» и «Единственная».
Александр Нилин – старший сын Павла Нилина, тоже писатель. Своё детство он провёл на писательской даче в Переделкино. Свои воспоминания о детстве, об отце, о писательском быте он назвал «Поверх заборов».

Основные темы воспоминаний это, конечно, судьба отца, но немало страниц посвящено и таким известным советским писателям, как, например, Александр Фадеев. Лично мне воспоминания Нилина стали интересны тем, что он приводит множество биографических сведений о советских писателях.

Обратило на себя внимание то, что Александр Павлович относится к своему отцу с довольно большой долей критичности, хотя, конечно, любит его.

Вот цитаты об отце: «Живший в Доме творчества мой тридцатилетний отец решился на авантюру — поселиться в дачном поселке. Риск даже не в том был, что самочинно вселялся он в дачу репрессированного Пильняка — и мог навлечь на себя за самочинство гнев карательных органов. Не менее существенным для литературного будущего становился риск быть отторгнутым писательской средой как самозванец, захотевший сделаться соседом едва ли не всех тогдашних литературных знаменитостей».

О Фадееве: «Василий Сталин… так и не узнал при жизни, что станет еще и родственником Александра Фадеева: его дочь Надежда в конце семидесятых выйдет замуж за приемного сына Фадеева, тоже Александра».

«…я точно знал, что у Александра Александровича Фадеева трое детей — приемный сын Шуня, родной Миша и родная дочь Маша от Маргариты Алигер (Маргарита Иосифовна Алигер тоже была моей соседкой по дачному поселку)».

«Как объяснить, что писателю, назначенному быть первым писателем страны, оказалось не о чем писать?»

«Смерть Александра Александровича сталинисты восприняли с гордостью (и укором к тем из своего лагеря, кто заколебался) — Фадеев не захотел сотрудничать с новой властью Хрущева.
Но адептам перемен хотелось думать, что убил он себя, узнав из хрущевского доклада всю правду о Сталине.
Якобы сказал он другу Юрию Либединскому (тоже нашему переделкинскому обитателю), навестившему Фадеева за день до случившегося: «Я думал, что охраняю храм, а на самом деле охранял нужник».
Таким, однако, наивным я, наслышанный дома о Фадееве, и в свои шестнадцать Александра Александровича не считал.
Не верили в моей семье и в ту версию, что Фадеева замучила совесть, когда стали приходить к нему писатели, возвращавшиеся из заключения. Они, мол, инкриминировали Фадееву, что его подпись стояла под согласием на их репрессии».


«Кого еще в истории литературы, кроме Байрона, Есенина и Блока, так любили женщины, как Фадеева?»

«…иные из возлюбленных Фадеева предпочли войти в историю литературы в качестве подруг других писателей — Елена Сергеевна так и останется для всех вдовой Михаила Булгакова и Маргаритой.

Я знаком был с двумя женщинами, пережившими романы с Александром Александровичем.
Про Клаву Стрельченко — вдову поэта, но саму стихов не сочинявшую, — я уже рассказывал.
Но благодаря Ордынке, где протекала у Ардовых в гостях моя долго не кончавшаяся молодость, я имел честь знать Марию Сергеевну («Марусей» звала ее Анна Ахматова) Петровых — замечательного русского поэта, чья широкая известность наконец-то начинается.

Стихов Мандельштама у нас не издавали до семидесятых.
Но все на Ордынке знали, и я узнал, что стихотворение, которое я заучил с голоса Миши Ардова раньше, чем прочел глазами: «Мастерица виноватых взоров, маленьких держательница плеч…», — посвящено Марии Сергеевне влюбленным в нее Осипом Эмильевичем».


«Жившая переводами, не имевшая никакой надежды опубликовать оригинальные произведения Мария Сергеевна Петровых пишет стихи, посвященные любви своей к Фадееву: «Назначь мне свиданье на этом свете…» (я каждый день повторяю строчку оттуда: «Пусть годы промчатся в круженье обратном»).
Ахматова считала «Назначь мне…» шедевром лирики ХХ века.
И не получится ли так, что великолепный в подсиненной своей седине и прижизненной славе Александр Александрович Фадеев останется в истории литературы как герой лирики Марии Петровых?»


О Шаргунове и Фадееве: «Писатель Шаргунов — сын девочки из моего детства, которую помню не очень хорошо, лучше помню ее маму (бабушку нового биографа Фадеева) на пляже в Дубултах — она загорает, открыв солнцу больше оголенного пространство тела, чем прочие отдыхающие на литературном курорте дамы.
Эту красивую женщину с пляжа, мать моей сверстницы Ани, звали Валерией Герасимовой. Она была первой женой Фадеева и двоюродной сестрой Сергея Герасимова.
Аня носила фамилию Герасимова — и я как-то никогда не задумывался о том, кто ее отец.
Но совсем недавно в одной мемуарного толка книжке наткнулся на фотографию: елка у Либединских (многодетных и многолетних друзей Фадеева) — мы были соседями по Беговой, угол Хорошевки, и я вполне мог быть на том детском празднике.
Среди перечисленных по именам детей с фотографии и Аня Левина — я, как всегда, с опозданием сообразил, что Аня Герасимова — дочь Бориса Левина.
И как могло быть иначе — после Александра Александровича Валерия Герасимова вышла замуж за Бориса Левина (он погиб на войне).
Она говорила о нем как о человеке лучше Фадеева. И я слышал, что Борис Левин был человеком прекрасным. Моего ближайшего друга Борю Ардова назвали Борисом в честь Левина.
Левин (дедушка нынешнего писателя Шаргунова) сочинил известный некогда роман «Юноша» — романа я не читал, но опять же слышал (полнилась слухами среда, где я рос), что прототипом романного героя стал Фадеев».


О Николае Островском: «Как-то к Фадееву на дачу приехал посоветоваться некто Марк Колосов. Отец мой тоже хорошо его знал.
В свое время Колосов служил редактором издательства, куда, как сказали бы когда-то, самотеком попал роман Николая Островского «Как закалялась сталь».
Роман Колосову, очевидно, понравился, он показал рукопись кому-то повыше — и тому понравилось, — решили поручить редакторам как можно тщательнее поработать над текстом. Автору-инвалиду послали благоприятный ответ.
Но в редакционной суете рукопись пропала.
О том, что происходило дальше, существуют разные версии.
Официально принята версия, что автор прислал второй экземпляр.
Я же слышал, что никакого второго экземпляра у Николая Островского не было, не осталось, кажется, и черновиков — он же писал текст через специальные прорези и сразу набело (сам он прочесть рукописи не мог).
Для спасения ситуации в помощь Марку Колосову привлекли известную тогда писательницу Анну Караваеву (между прочим, когда отец служил клерком в заведении Фадеева, он был заместителем Караваевой).
Караваева и Колосов (он хорошо запомнил первоначальный текст) сочинили все, как утверждают, заново. И к довоенному успеху романа, превосходившему успех даже появившейся почти десять лет спустя «Молодой гвардии» Фадеева, имеют непосредственное отношение».


Об Алексее Суркове: «Занявший должность Александра Александровича Алексей Александрович Сурков знаменит был песней «Землянка» («Бьется в тесной печурке огонь…» и оговоркой на многолюдном собрании, когда он сказал: «Мы, писатели, пишем для миллионов рублей» («людей» он хотел сказать)».

О Кожевникове и Гроссмане: «Журнал «Знамя» Кожевников получил после Вишневского. Но журнал под эгидой политуправления армии после войны популярность утрачивал, от «Нового мира» отставал.
Почему и схватился Кожевников за «Жизнь и судьбу» Гроссмана, что рассчитывал, своими связями заручившись, вставить фитиль не любившему его со времен войны Твардовскому.
Отец рассказывал мне, как пошли они втроем в гости к знакомому Твардовского, генералу, выпивали там — Твардовский стал читать им не опубликованного еще «Василия Теркина», главу «Переправа», а Кожевников был уязвлен какой-то его репликой насчет не очень-то и больших его, Кожевникова, способностей (отцу Александр Трифонович великодушно сказал: «В тебе хоть что-то есть, но Вадик-то вообще никакой…»).
Кожевников помнил, как отрекался Твардовский от Гроссмана при Сталине (тем не менее Гроссмана опубликовав), и как потом им с Фадеевым было неловко, что они согласились с критикой романа, который на самом деле им очень нравился.
Но возможностей Гроссмана Кожевников недооценил — и, начав читать новый роман, ужаснулся.
Не только тому ужаснулся, о чем впервые рассказал столь правдиво Василий Семенович, а, главное, тому, что понял, во что обойдется ему и его журналу не намек даже на возможность публикации, а сам факт, что роман оказался у них в редакции.
И сделал единственно возможный спасительный ход — сдал Гроссмана, оправдав себя перед верхами, — роман оказался в КГБ».


О Вишневском: «Единственный раз, когда я мог наблюдать Вишневского воочию, он сидел (полосатая пижама) в плетеном кресле, вынесенном из огня, — горела дача Федина. Все сбежавшиеся хотя бы делали вид, что тушат пожар, — таскали ведрами воду и так далее (правда, по голодному времени были факты мародерства со стороны соседей — не писателей, но в отдельных случаях со стороны их сторожей, фадеевского сторожа Чернобая, например), — а Вишневский сидел будто в партере театра и с круглолицей радостью дорвавшегося до зрелища ребенка завороженно смотрел на огонь».

http://magazines.russ.ru/znamia/2014/4/2n.html

«Три рассказа» Ангатолия Бузулукского представляют нам трёх человек – разных типов характеров и темпераментов. Первый – алкоголик, второй – «нелепый» человек, третий – скрупулёзный. Рассказы, несмотря на психологическую точность, особого впечатления не произвели.

Рассказ Евгения Сулеса «Вещественное доказательство» - философский, о кратковременности нашей жизни и о вечности смерти. Смерть может настигнуть нас или наших близких неожиданно, поэтому бессмысленно терять время на отчуждение и ссоры, надо радоваться и ценить каждое мгновение жизни, любить и беречь своих близких людей.

Роман Алексея Макушинского «Пароход в Аргентину» (№3-4) по времени действия охватывает практически весь ХХ век. Место действия романа – Прибалтика, Россия, Франция, Аргентина. Герой романа – некий безымянный «я» - пишет историю жизни архитектора Александра Воскобойникова (персонаж вымышленный). Собирая документы о своём персонаже, он попутно знакомится и с судьбой друга детства Воско (как его зовут на Западе) Владимира Граве.

Очень по-разному сложились судьбы двух друзей, детство которых прошло в Латвии. Александр Воско юношей сражался против советской власти, потом эмигрировал.

Владимир Граве остался в СССР, во время войны попал в плен, был за это репрессирован, и смог вырваться из СССР лишь в начале 50-х.
Вновь они встретились в начале 50-х в Аргентине, вернее, на пароходе, плывущем в Аргентину. У обоих там начался новый этап в жизни – новая работа, новые жёны, новые дети.

Судьбы друзей описаны автором не сказать, чтобы очень подробно, но понятно самое главное – век-людоед переехал их очень основательно, как и многих их современников. Собственно, роман именно об этом – о срезе времени, которое, несмотря на свою жестокость, было их жизнью.

Читать роман очень нелегко, поскольку написан он хорошим, богатым языком. Парадокс – но так оно и есть. Очень длинные предложения, с причастными и деепричастными оборотами, сложносочинённые и сложноподчинённые в одном флаконе. Полное отсутствие прямой речи, только косвенная. Очень много рассуждений героя-автора. Может, мы и вправду разучились сосредоточиваться на длинных фразах?

Вот пример предложения: «Все это можно было рассказать ей, и она смеялась, конечно, когда он рассказывал ей об актрисах в вагоне, и вдруг заплакала, когда рассказывал он, как в марте все того же девятнадцатого года они отвоевали Митаву обратно, но заложников освободить не успели и на другой день на рижском шоссе обнаружили схваченные морозом, с раскинутыми руками, трупы женщин и стариков, и еще стариков, и снова женщин, угнанных и по дороге пристреленных отступавшими красными, такое множество трупов, с такими зияющими глазами, провалами ртов, что он даже не пытался сосчитать их, валявшихся по обочинам, и кто их убирал и хоронил потом, он не знает, потому что вместе со всем ливенским отрядом отправлен был держать линию фронта по реке Курляндской Аа, той самой Курлянд¬ской Аа, которую, ниже по течению, еще почти в детстве, на лодке переплывал он, бывало, что строго-настрого запрещали им делать родители, со своим вновь обретенным другом, теперь живущим в Буэнос-Айресе, обещавшим скоро приехать сюда в Рио-Давиа, и они стояли там еще целых два месяца, на этой реке, поначалу еще замерзшей, так что и красные переходили на их берег, и они переходили, конечно, на тот, под началом подпоручика Тимофеева, человека безоглядной отваги, у которого и он, Алехандро, чему-то самому важному, может быть, научился, незабвенного, всегда курившего короткую трубку подпоручика Тимофеева, в конце года, после крушенья всех армий и всех надежд умершего в Нарве от тифа и ран, и прекрасную панику наводили в большевицких тылах, и вообще жили весело, на большом и богатом хуторе, привечаемые толстой хозяйкой, немало натерпевшейся за последние месяцы, и он никогда, наверное, ни до того, ни после того не испытывал такой братской и беззаветной близости сведенных судьбою в один отряд очень разных, но тогда и там, в том месте, в то время, и в самом деле, он полагает, готовых пожертвовать собой друг для друга людей».

И, надо сказать, что я не выбирала, весь роман написан такими предложениями. И ещё в русский текст вкраплено много слов на других языках, без перевода, и, чтобы всё это понять, надо обладать определённой эрудицией. Вот пример:

«Пьер-Поль застыл в своем мускулистом и жилистом сарказме; комиксами занимался по-прежнему; успеха по-прежнему не имел; зарабатывал на жизнь компьютерной графикой для какой-то большой фирмы (поганая работенка, boulot de merde, но что делать?); в остальном был таким же branchе, таким же chеbran, так же радостно следил за чужими faux-pas».

Ещё одна трудность прочтения – повествование идёт не единым текстом, а кусками, перемежаясь с отступлениями в современность и с размышлениями автора. Приходится самим складывать текст в единое цельное полотно.

Чем-то роман напомнил мне романы Елены Катишонок, наверное, страницами, посвящёнными Прибалтике.

«…отец ел то, что ему подавали, кроме, вот именно, устриц, с большим безразличием и отменным, надо сказать, аппетитом, время от времени объявляя, впрочем, что такой вкусной еды, какая была у них в Риге и у них в этой... как?.. Courlande, все равно нигде нет, и такой копченой рыбы нет, копченого мяса такого нет, и такого творога (fromage blanc), такой сметаны (crеme), такого черного хлеба, здесь вообще нет черного хлеба, как ни проси, и никто здесь даже не знает, какой должен быть творог, какая сметана, и какого-то ихнего курляндского сыра с тмином, какого-то, прости Господи, печенья с перцем здесь не видывали, вот дураки, и мама всегда смеялась, когда он говорил это, потому что он, наверное, раз в две недели это говорил, всегда одно и то же, все про тот же сыр с тмином и печенье с перцем, непонятно даже, что бы это могло быть такое. Это чудная вещь под названием piparkukas, сказал я, и ты можешь теперь просто съездить в Латвию и попробовать все это; Вивиана, примиренная с прошлым, улыбнулась все же скептически-кислой улыбкой, ясно показывавшей, что ни в какую Латвию она не поедет, а ежели вдруг и поедет, то уж точно никакого печенья с перцем, сыра с тмином в рот не возьмет».

В чём-то роман показался похожим на роман Иванова «Харбинские мотыльки» - наверное в том, что герои Макушинского – такие же унесённые ветрами ХХ века со своей родины люди. Кстати, и «Харбинские мотыльки», и «Пароход в Аргентину» вошли в лонг-лист «Большой книги» сезона 2013-2014.

http://magazines.russ.ru/znamia/2014/3/2m.html
http://magazines.russ.ru/znamia/2014/4/9m.html

Заметка Александра Кабакова «Частное слово» - это крик (скорее даже не крик, а ворчание) души из серии «Не могу молчать». А не может молчать Александр Абрамович о многом: и о переменах в Европе, и об ухудшении образования, и о гомофобии, и о толерантности, и о церкви…
Вот, к примеру, о Европе:

«Среди новостей: в британскую королевскую конную гвардию начали принимать женщин, одной из первых королевских гвардеек стала чернокожая девушка. Тут же вспомнил, что несколько лет назад мелькнуло: известные всему миру медвежьи шапки гвардейцев уже не медвежьи, а синтетические. И еще: примерно тогда же запретили знаменитую английскую конную охоту на лис. Мне всегда жальче медведей, лошадей, лис и других невинных, чем убивающих все живое людей. Но когда я прочитал про шапки, мне стало жалко себя — вот и в Англию расхотелось…
…Все кончено. Англия вообще в последние лет пятьдесят сильно продвинулась по этому пути — королевские гвардейки неплохо дополнят картину Лондона, в котором мечетей теперь больше, чем пивных… Все кончено».


http://magazines.russ.ru/znamia/2014/4/11k.html

Эссе Марка Харитонова «Исправление имён» - из той же серии, что и предыдущая публикация. Только конкретно об интеллигенции, о нашей интеллектуальной элите. Не очень хорошего мнения о ней Марк Харитонов, но не согласиться с ним трудно. Хотя некоторые моменты эссе несколько неожиданны.

«Утопично полагать, будто «элитарная» культура может, да и должна стать когда-нибудь всеобщим достоянием; но беда и гибель, если «массовая» культура станет самодовлеющей, вытеснив или подменив представление об иных ценностях. Мир, состоящий из одних лишь высоколобых мудрецов, оказался бы, очевидно, нежизнеспособным. Менее очевидно, пожалуй, обратное: культивирование одних лишь массовых ценностей рано или поздно обрекает общество на вырождение.
Что такое культурная элита, вряд ли сформулируешь в двух словах. Но что-то подобное ведь можно сказать и об интеллигенции. Это чисто российское понятие с самого начала не отличалось четкостью, известны десятки определений, над интеллигенцией всячески издевались, ее уже не раз хоронили. Мне вспомнилось, как один умный человек заметил по этому поводу, что можно обойтись и без определений: интеллигент узнает интеллигента интуитивно, при встрече или заочно, слушая его или читая».


http://magazines.russ.ru/znamia/2014/4/12h.html

Очерк Татьяны Красновой «Приоткрыть окно» залпом прочитать невозможно. Нужно читать понемногу, по главке, по страничке, с перерывами. Потому что тема очерка – детское онкогематологическое отделение больницы. И этим всё сказано.

http://magazines.russ.ru/znamia/2014/4/13k.html

Очерк Бориса Борисова «Увы, НиНо, увы» посвящён родному городу автора – Нижнему Новгороду. Написано всё, как есть, всё точно и правильно, всё узнаваемо. Как можно было бы написать про любой другой город нашей страны – от Владивостока до Москвы.

Статья Марка Липовецкого и Татьяны Михайловой «Несознанка» разбирает в подробностях фильм «Географ глобус пропил». Авторы сравнивают фильм с первоисточником, сравнивая образ главного героя на страницах и на экране. Но, как ни крути, личность всё равно выходит малосимпатичная.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Оксана



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 05.05.2011
Сообщения: 1739
Откуда: Москва

СообщениеДобавлено: Пн Май 12, 2014 4:46 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

«Новый мир», 2014, №4.

Роман Владимира Губайловского «Точка покоя» написан от первого лица и охватывает период около 10 лет – с начала 80-х до начала 90-х. Действие происходит в Москве. Герой в эти годы заканчивает свою учёбу в институте, знакомится с девушками, активно ищет себя, встречается и прощается с друзьями. Потом постепенно взрослеет, женится, обзаводится детьми, дачей, собаками. Кстати, дачно-собачные страницы романа оказались для меня близкими и интересными. Да и жилищные проблемы героя тоже пробудили во мне воспоминания – в ныне забытом МЖК пришлось поучаствовать и нашей тогда молодой семье.

Кульминация повествования приходится на памятные события 1991 года; эти главы написаны автором практически почасово, как дневник. Эти дни стали главными в становлении героя, в эти дни он понял, что в жизни важнее всего. И, как ни странно, этим самым важным оказался вовсе не развал нашей страны… И именно такой концовкой роман Губайловского оказался мне близок, потому что начало его я читала с некоторым скепсисом, где-то даже с неприятием.

Неприятие возникло потому, что герой – мой ровесник, но, судя по тексту, был он в свои 23-24 года более инфантилен, чем многие мои знакомые. Вот, к примеру, после распределения он вовсе не торопился закрепить своё трудоустройство, гулял больше месяца, а когда выяснилось, что его должность сократили, то вовсе не расстроился: «Идите вы лесом» - сказал. Конечно, ведь семьи у него в то время не было, кормить детей не надо было,
поэтому можно было жить вполне бесцельно, случайные заработки просаживая в пивнушках. «Бесцельность нашего существования была самозамкнута и полна. Было в этом что-то эстетическое».

Раздражал и сленг, на котором говорил герой: «задолбал», «ксера» («ксерокопия»), «грёбаные» (хотя, справедливости ради, надо сказать, что сленг-то в 80-е был несколько другой).

Что же понял в конце романа повзрослевший герой? Да очень простые, но очень важные вещи: что для каждого центром мира и точкой покоя является его семья – любимая женщина и дети. И именно их руки не дадут упасть и пропасть.

Несколько понравившихся цитат:

«Громче всего плачет об умершем тот, кто чувствует свою вину»

«Настоящий мужчина принимает вызов и бьётся о стенку лбом, пока что-нибудь не треснет»

«В журнальчике «Век ХХ и мир» я прочёл статью, которая называлась «Аргонавты ада», где некий философ объяснял, что Россия – это такая экспериментальная площадка, на которой история проигрывает тупиковые варианты развития, чтобы потом их отбросить. Вот Россия спускается в ад, чтобы всему прогрессивному человечеству объяснить, что туда ходить не надо, поскольку там климат нездоровый. А это самое человечество стоит в отдалении и пальцем у виска крутит: мы вроде и так знаем, что не надо туда ходить, но если у вас такой новый способ садомазо, то вперёд, конечно, мы за мультикультурализм»


http://www.nm1925.ru/Archive/Journal6_2014_4/Content/Publication6_1091/Default.aspx

Повесть Романа Сенчина «Чернушка», пожалуй, первая вещь писателя, которая мне понравилась. Понравилась своим мироощущением, которое оказалось сходным с моим.

Повесть очень и очень грустная, если не сказать больше, хотя в ней никто не умирает.

Героиня повести – 75-летняя жительница сибирской деревни, которая доживает свои последние дни и часы (деревня, я имею в виду). Из-за постройки гидроэлектростанции и разлива реки она приговорена уйти под воду. Почти все немногочисленные жители когда-то крепкой и многонаселённой деревни уже выехали в свои новые квартиры, лишь несколько деревенских стариков до последнего оттягивали этот трагический для них момент, надеясь, наверное, на чудо. Но чудес не бывает, и пришло последнее утро в доме, который был построен больше 100 лет назад ещё дедом героини из качественных крепких брёвен, и мог бы простоять ещё столько же. Уже зарублены все куры, которых некуда будет девать в городской квартире, впрочем, нет, не все! Одну старую курочку, Чернушку, умную и любимую, не смогла зарубить бабушка, и взяла её с собой в город.

Последний взгляд с парома на осиротевшие, брошенные дома, далеко не последние слёзы их глаз… Но ничего не поделаешь – это жизнь. Индустриализация, урбанизация, будь они неладны…

Отрывок из повести можно прочитать здесь: http://gadsjl-7.livejournal.com/3105726.html

Рассказ Андрея Тимофеева «Свадьба» тоже невесёлый. Деревенская свадьба в чувашско-башкирском селе. Женятся Маша и Пётр. Казалось бы – жить им, да радоваться. Но не всё так просто. Разные люди, разные семьи, а самое главное – не с насилия бы жизнь семейную начинать надо, а с любви.

Рассказ Бориса Земцова «Чёрный зверь, лежащий на боку», мне не очень понравился. Тема рассказа – зона. Тему эту, судя по биографической справке, автор знает не понаслышке. И в своём рассказе он повествует нам о судьбах тех, кого встретил в местах не столь отдалённых. Непонятно только, почему беды этих людей он видит не в их поступках, а в мифическом чёрном звере.

Страшная документальная публикация Павла Нерлера «В одиннадцатом бараке» подробно рассказывает о последних неделях Осипа Эмильевича Мандельштама, проведённых им в пересыльном лагере. Голод, холод, унижения. тиф, потеря рассудка – вот что ожидало поэта в конце его совсем недолгой жизни.

«Два этюда» Алексея Конакова, посвящённые памяти Льва Лосева, на мой взгляд, ничего не дают ни уму, ни сердцу. Потому что ни о самом Льве Лосеве, ни о его поэтическом творчестве, мы не узнаём. Только общие хвалебные фразы (что касается личности поэта) и литературоведческие рассуждения без единой полновесной цитаты (что касается его творчества).
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Оксана



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 05.05.2011
Сообщения: 1739
Откуда: Москва

СообщениеДобавлено: Пт Май 16, 2014 8:58 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

«Москва», 2014, №4.

«Из писателей я самый счастливый человек...» - так называется интервью с Леонидом Бородиным 17-летней давности, которым открывается апрельский номер «Москвы».

Памяти Леонида Бородина посвящён также и очерк Валерии Шубиной «Его запомнили молодым». Очерк мне не очень понравился, поскольку получился он многословным и не очень информативным. Такое литературоведчески-сравнительное произведение, где проводятся параллели с Николаем Гумилёвым и с Оскаром Уайльдом – тоже ведь прошёл тюрьму! (По-моему, сравнение с Уайльдом в данном контексте звучит более чем двусмысленно)

Роман Александра Кондрашова «Гений совка» по меньшей мере заинтересовал. Но для начала немного об авторе.

Александр Иванович Кондрашов родился в Москве в 1954 году. Окончил Школу-студию МХАТ. Около 20 лет работал актером в Театре Советской армии, снимался в кино, работал на телевидении и радио. В настоящее время редактор «Литературной газеты». Печататься начал в 1991 году. Опубликовал сборник рассказов и два романа: «Дом актера: Записки поклонника» (в АСТ вышел под названием «Первый любовник») и «Лавпарад». Лауреат премии имени Веселовского и премии «Золотой теленок» «Литературной газеты». Член союза писателей Москвы.

О чём же роман?

Два главных героя. Константин Лобов – молод, успешен, работает ведущим на радио в рейтинговой программе, женат, имеет маленького сына.

Борис Абрамович – педиатр, немолод, беден, неудачник, пьющий.
Два этих человека встретились в сущности случайно. Участковый педиатр пришёл к младенцу и произвёл крайне неблагоприятное впечатление на молодую семью своей неухоженностью. Константин (а, скорее, его жена Зоя) помог Абрамовичу приобрести более или менее пристойный вид, чтобы перед людьми стыдно не было, что к ним ходит такой оборванный доктор.

Разговорившись с Абрамовичем однажды, Константин понял, что доктор вовсе не так прост, как казался. Он в своей жизни успел многое и многих повидать, вращался в высокопоставленных кругах, а, главное, обладает прекрасным даром рассказчика и неординарным мышлением.
Из разговоров Лобова с Абрамовичем и состоит большая половина романа. Мы узнаём о молодости Абрамовича (фамилия пусть никого не смущает, он – белорус), о его романе с известной в советское время актрисой, первой красавицей Москвы, о его приближённости к власть имущим. Находится у них с Лобовым и общий знакомый, только вот знают они одного и того же человека очень с разных сторон.

А дальше начинают происходить практически чудеса. Время как будто поворачивается вспять, по крайней мере, для Абрамовича. Он вновь встречает свою юношескую любовь, и у него начинается новый, прекрасный, счастливый этап жизни. Любовь его спасла.

У Лобова же, напротив, всё пошло наперекосяк. Как будто сглазил кто. Или напророчил. Он теряет работу, жену, начинает пить. Сначала опускает руки, но после очередной встречи с Абрамовичем и откровенным разговором с ним принимает верное решение - вернуться к своей первоначальной профессии – физика – и всё у него получается! Несмотря на несопоставимость зарплат, мир в душе оказывается для него важнее.

Снова задаю себе вопрос: о чём же роман? О том, что важнее всего в жизни любовь, которая спасает и даёт силы жить? Или о том, что не надо изменять себе в погоне за большими деньгами? И об этом тоже. А ещё о том, что не всё так плохо было в нашем советском прошлом, а вернее о том, что не всё ладно стало в нашем постсоветском настоящем.

Местами в романе перехлёстывает злой сарказм, но, поскольку он исходит не из уст автора, а от лица его героев, то интонации вполне оправданы.

Роман написан очень живым, лёгким языком. Цитировать можно было бы много, но выберу одну цитату, о любви:

«Запомните: если вам с женщиной не о чем говорить, то есть вербально касаться друг друга, то вам с нею ничего не грозит, то есть не светит — пролет, мимо. Но всегда найдется, о чем говорить, если это не пролет, даже если она по-русски не разговаривает...
— С чего вы взяли? — вдруг вступил Костя. — Самая высшая степень близости и взаимопонимания — когда слова вообще не нужны... Извините, сорвался, больше не буду.
— Слова не нужны тогда, когда они сто раз были сказаны, когда он знает, что скажет она, а она — что он. Когда люди уже вросли друг в друга...»


http://www.moskvam.ru/publications/publication_1086.html
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Чт Май 22, 2014 11:20 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Павел Нилин – сегодня совсем забытый советский писатель. Ну, может, кто-нибудь только вспомнит, что это по его рассказам были сняты такие неплохие фильмы, как «Впервые замужем» и «Единственная».
Честно говоря, помню, знаю только названия этих фильмов.

http://www.youtube.com/watch?v=fFlCuz4Fvks

"Основные темы воспоминаний это, конечно, судьба отца, но немало страниц посвящено и таким известным советским писателям, как, например, Александр Фадеев. Лично мне воспоминания Нилина стали интересны тем, что он приводит множество биографических сведений о советских писателях."
Что ж... об Александре Фадееве написано не мало. Но столь великая, и столь противоречивая личность, наверно, да, требует ещё много биографических исследований.

"цитаты об отце: «Живший в Доме творчества мой тридцатилетний отец решился на авантюру — поселиться в дачном поселке. Риск даже не в том был, что самочинно вселялся он в дачу репрессированного Пильняка — и мог навлечь на себя за самочинство гнев карательных органов. Не менее существенным для литературного будущего становился риск быть отторгнутым писательской средой как самозванец, захотевший сделаться соседом едва ли не всех тогдашних литературных знаменитостей»."

Ещё бы, поселиться самовольно в дом "японского шпиона" Бориса Пильняка! К тому же усомнившегося в истинных причинах смерти Михаила Фрунзе! Селиться в Переделкино в то время- ой! -уже само собой- великий риск. Смелый, значит, был.

О Фадееве: «Василий Сталин… так и не узнал при жизни, что станет еще и родственником Александра Фадеева: его дочь Надежда в конце семидесятых выйдет замуж за приемного сына Фадеева, тоже Александра».

«…я точно знал, что у Александра Александровича Фадеева трое детей — приемный сын Шуня, родной Миша и родная дочь Маша от Маргариты Алигер (Маргарита Иосифовна Алигер тоже была моей соседкой по дачному поселку)».

Да, уж! Тут запутаешься в этой фадеевской родословной! И удивляюсь, как же этот бедный Василий Сталин со столькими роковомы личностями оказался в жизни повязан!

"«Как объяснить, что писателю, назначенному быть первым писателем страны, оказалось не о чем писать?»"
Да объяснить- то можно. Не то что не о чём. А просто некогда. Это ж сколько руководящих должностей у него было! И без права ошибки! "Молодую гвардию" Вождь заставил переписать! Показать правильно руководящую роль партии! Фадеев горько шутил в то время, когда говорил своим друзьям: «переделываю „Молодую гвардию“ на старую…». Фильм «Молодая гвардия» был снят по первой редакции, однако полностью переснять фильм (тоже подвергнувшийся определённым правкам) было намного сложнее, чем переписать книгу.

"«Смерть Александра Александровича сталинисты восприняли с гордостью (и укором к тем из своего лагеря, кто заколебался) — Фадеев не захотел сотрудничать с новой властью Хрущева."
Он наверно это и не мог легко делать. Столько у него было навешано от Сталина! Да и для Хрущёва он наверно был символом сталинизма.


"Но адептам перемен хотелось думать, что убил он себя, узнав из хрущевского доклада всю правду о Сталине.
Якобы сказал он другу Юрию Либединскому (тоже нашему переделкинскому обитателю), навестившему Фадеева за день до случившегося: «Я думал, что охраняю храм, а на самом деле охранял нужник»."

Вот! После XX съезда КПСС конфликт Фадеева со своей совестью обострился до предела. Он признавался своему старому другу Юрию Либединскому — "Совесть мучает. Трудно жить, Юра, с окровавленными руками."

"Таким, однако, наивным я, наслышанный дома о Фадееве, и в свои шестнадцать Александра Александровича не считал.
Не верили в моей семье и в ту версию, что Фадеева замучила совесть, когда стали приходить к нему писатели, возвращавшиеся из заключения. Они, мол, инкриминировали Фадееву, что его подпись стояла под согласием на их репрессии»."

Как тут у Фадеева всё сложно!

"«Кого еще в истории литературы, кроме Байрона, Есенина и Блока, так любили женщины, как Фадеева?»"
Ну, что тут делать! С этими женщинами! Улыбка

"«…иные из возлюбленных Фадеева предпочли войти в историю литературы в качестве подруг других писателей — Елена Сергеевна так и останется для всех вдовой Михаила Булгакова и Маргаритой."
Аа! Sad

"Я знаком был с двумя женщинами, пережившими романы с Александром Александровичем.
Про Клаву Стрельченко — вдову поэта, но саму стихов не сочинявшую, — я уже рассказывал.
Но благодаря Ордынке, где протекала у Ардовых в гостях моя долго не кончавшаяся молодость, я имел честь знать Марию Сергеевну («Марусей» звала ее Анна Ахматова) Петровых — замечательного русского поэта, чья широкая известность наконец-то начинается."

Ну, и дела! Вот это биография! Отлично! Лучше бы про женщин писал! А то всё "Гвардию" и "Разгром" переписывал!
Смеется

«Жившая переводами, не имевшая никакой надежды опубликовать оригинальные произведения Мария Сергеевна Петровых пишет стихи, посвященные любви своей к Фадееву: «Назначь мне свиданье на этом свете…» (я каждый день повторяю строчку оттуда: «Пусть годы промчатся в круженье обратном»).
Ахматова считала «Назначь мне…» шедевром лирики ХХ века.
И не получится ли так, что великолепный в подсиненной своей седине и прижизненной славе Александр Александрович Фадеев останется в истории литературы как герой лирики Марии Петровых?»


http://www.stihi-rus.ru/1/Petrovyih/29.htm

"И как могло быть иначе — после Александра Александровича Валерия Герасимова вышла замуж за Бориса Левина (он погиб на войне).
Она говорила о нем как о человеке лучше Фадеева. И я слышал, что Борис Левин был человеком прекрасным. Моего ближайшего друга Борю Ардова назвали Борисом в честь Левина.
Левин (дедушка нынешнего писателя Шаргунова) сочинил известный некогда роман «Юноша» — романа я не читал, но опять же слышал (полнилась слухами среда, где я рос), что прототипом романного героя стал Фадеев»."

Интересные подробности!

"В свое время Колосов служил редактором издательства, куда, как сказали бы когда-то, самотеком попал роман Николая Островского «Как закалялась сталь».
Роман Колосову, очевидно, понравился, он показал рукопись кому-то повыше — и тому понравилось, — решили поручить редакторам как можно тщательнее поработать над текстом. Автору-инвалиду послали благоприятный ответ.
Но в редакционной суете рукопись пропала.
О том, что происходило дальше, существуют разные версии.
Официально принята версия, что автор прислал второй экземпляр.
Я же слышал, что никакого второго экземпляра у Николая Островского не было, не осталось, кажется, и черновиков — он же писал текст через специальные прорези и сразу набело (сам он прочесть рукописи не мог)."

Какой драматизм событий с романом! И как же так, в редакции- потерять рукопись?!

"Об Алексее Суркове: «Занявший должность Александра Александровича Алексей Александрович Сурков знаменит был песней «Землянка» («Бьется в тесной печурке огонь…» и оговоркой на многолюдном собрании, когда он сказал: «Мы, писатели, пишем для миллионов рублей» («людей» он хотел сказать)»."
Смеется Правильно и сказал!

"О Кожевникове и Гроссмане: «Журнал «Знамя» Кожевников получил после Вишневского. Но журнал под эгидой политуправления армии после войны популярность утрачивал, от «Нового мира» отставал.
Почему и схватился Кожевников за «Жизнь и судьбу» Гроссмана, что рассчитывал, своими связями заручившись, вставить фитиль не любившему его со времен войны Твардовскому.
Отец рассказывал мне, как пошли они втроем в гости к знакомому Твардовского, генералу, выпивали там — Твардовский стал читать им не опубликованного еще «Василия Теркина», главу «Переправа», а Кожевников был уязвлен какой-то его репликой насчет не очень-то и больших его, Кожевникова, способностей (отцу Александр Трифонович великодушно сказал: «В тебе хоть что-то есть, но Вадик-то вообще никакой…»).
Кожевников помнил, как отрекался Твардовский от Гроссмана при Сталине (тем не менее Гроссмана опубликовав), и как потом им с Фадеевым было неловко, что они согласились с критикой романа, который на самом деле им очень нравился.
Но возможностей Гроссмана Кожевников недооценил — и, начав читать новый роман, ужаснулся.
Не только тому ужаснулся, о чем впервые рассказал столь правдиво Василий Семенович, а, главное, тому, что понял, во что обойдется ему и его журналу не намек даже на возможность публикации, а сам факт, что роман оказался у них в редакции.
И сделал единственно возможный спасительный ход — сдал Гроссмана, оправдав себя перед верхами, — роман оказался в КГБ»."

Какие же они все сложные, эти писатели. А сочиняют нам... положительных героев! Вот... и верь... им!
Смеется Грустный

"О Вишневском: «Единственный раз, когда я мог наблюдать Вишневского воочию, он сидел (полосатая пижама) в плетеном кресле, вынесенном из огня, — горела дача Федина. Все сбежавшиеся хотя бы делали вид, что тушат пожар, — таскали ведрами воду и так далее (правда, по голодному времени были факты мародерства со стороны соседей — не писателей, но в отдельных случаях со стороны их сторожей, фадеевского сторожа Чернобая, например), — а Вишневский сидел будто в партере театра и с круглолицей радостью дорвавшегося до зрелища ребенка завороженно смотрел на огонь»."
Молодец! Вишневский! Что там делать непрофессиональному пожарнику! Very Happy Каждый должен заниматься своим делом! Смеется

"Рассказ Евгения Сулеса «Вещественное доказательство» - философский, о кратковременности нашей жизни и о вечности смерти. Смерть может настигнуть нас или наших близких неожиданно, поэтому бессмысленно терять время на отчуждение и ссоры, надо радоваться и ценить каждое мгновение жизни, любить и беречь своих близких людей."
Какая простая мысль! Но как же трудно соблюсти!

"Герой романа – некий безымянный «я» - пишет историю жизни архитектора Александра Воскобойникова (персонаж вымышленный). Собирая документы о своём персонаже, он попутно знакомится и с судьбой друга детства Воско (как его зовут на Западе) Владимира Граве."
Если я правильно понял, это- вымышленные герои. Никакого Владимира Граве я в Латвии не знаю. Или что-то редкое? А вот река Аа в Курземе (Курляндия) есть. У писателя есть знания о Латвии.

"Читать роман очень нелегко, поскольку написан он хорошим, богатым языком. Парадокс – но так оно и есть. Очень длинные предложения, с причастными и деепричастными оборотами, сложносочинённые и сложноподчинённые в одном флаконе. Полное отсутствие прямой речи, только косвенная. Очень много рассуждений героя-автора. Может, мы и вправду разучились сосредоточиваться на длинных фразах?"
Нет. Я считаю такие предложения... перебор. Зачем так витиевато-сложно писать?

"...время от времени объявляя, впрочем, что такой вкусной еды, какая была у них в Риге и у них в этой... как?.. Courlande, все равно нигде нет, и такой копченой рыбы нет, копченого мяса такого нет, и такого творога (fromage blanc), такой сметаны (crеme), такого черного хлеба, здесь вообще нет черного хлеба, как ни проси, и никто здесь даже не знает, какой должен быть творог, какая сметана, и какого-то ихнего курляндского сыра с тмином, какого-то, прости Господи, печенья с перцем здесь не видывали, вот дураки, и мама всегда смеялась, когда он говорил это, потому что он, наверное, раз в две недели это говорил, всегда одно и то же, все про тот же сыр с тмином и печенье с перцем, непонятно даже, что бы это могло быть такое. Это чудная вещь под названием piparkukas, сказал я, и ты можешь теперь просто съездить в Латвию и попробовать все это; Вивиана, примиренная с прошлым, улыбнулась все же скептически-кислой улыбкой, ясно показывавшей, что ни в какую Латвию она не поедет, а ежели вдруг и поедет, то уж точно никакого печенья с перцем, сыра с тмином в рот не возьмет»."
Здесь, почти всё точно! Только не Сourlande?! Не верно. Правильное название- Курземе (Земля Куршей). А эти все иностранные производные... баловство. И! Побывать в Латвии и не попробовать печенья с перцем и сыра с тмином... это... просто... распутство! Смеется

"«Среди новостей: в британскую королевскую конную гвардию начали принимать женщин, одной из первых королевских гвардеек стала чернокожая девушка. Тут же вспомнил, что несколько лет назад мелькнуло: известные всему миру медвежьи шапки гвардейцев уже не медвежьи, а синтетические. И еще: примерно тогда же запретили знаменитую английскую конную охоту на лис. Мне всегда жальче медведей, лошадей, лис и других невинных, чем убивающих все живое людей. Но когда я прочитал про шапки, мне стало жалко себя — вот и в Англию расхотелось…
…Все кончено. Англия вообще в последние лет пятьдесят сильно продвинулась по этому пути — королевские гвардейки неплохо дополнят картину Лондона, в котором мечетей теперь больше, чем пивных… Все кончено»."

В вот здесь- современный радикальный русский национализм. Заводнивший путинскую Россию! Просто беда! Ну, и что что чернокожая?! Ну, и что- что жалеют медведей?! Ну, и что, что много мечетей? А не кабаков же, не стрип-баров!

"Мне вспомнилось, как один умный человек заметил по этому поводу, что можно обойтись и без определений: интеллигент узнает интеллигента интуитивно, при встрече или заочно, слушая его или читая."
Разумно.

http://www.youtube.com/watch?v=qdAkLgo-q1Y

Пока делал комменты, успел посмотреть (послушать) и оба фильма. Улыбка Продолжение следует.


Последний раз редактировалось: Proto (Сб Май 24, 2014 7:50 pm), всего редактировалось 1 раз
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Оксана



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 05.05.2011
Сообщения: 1739
Откуда: Москва

СообщениеДобавлено: Пт Май 23, 2014 2:08 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Proto писал(а):
Честно говоря, помню, знаю только названия этих фильмов.

Да не может быть! Знаешь, видел наверняка! Фильмы-то хорошие, я с удовольствием их смотрю, когда показывают.
Proto писал(а):
Ну, что тут делать! С этими женщинами!

Женщины любили не только вышеперечисленных товарищей, но многих-многих других: Пушкина, Тютчева, Бальмонта, Маяковского, Северянина - да кого ни коснись - у каждого свой послужной дон-жуанский список.
Proto писал(а):
Какой драматизм событий с романом! И как же так, в редакции- потерять рукопись?!

Вот представь - какой ужас! Это ведь не то, что теперь: текст в компьютере, и распечатать можно сколь угодно много экземпляров. А раньше-то писали от руки, а то ещё и гусиным пером!
Proto писал(а):
Если я правильно понял, это- вымышленные герои. Никакого Владимира Граве я в Латвии не знаю. Или что-то редкое? А вот река Аа в Курземе (Курляндия) есть. У писателя есть знания о Латвии.

Герои-то вымышленные, а события - настоящие. И река Аа, и другие исторические подробности - это всё правда.
Proto писал(а):
Здесь, почти всё точно! Только не Сourlande?! Не верно. Правильное название- Курземе (Земля Куршей). А эти все иностранные производные... баловство. И! Побывать в Латвии и не попробовать печенья с перцем и сыра с тмином... это... просто... распутство!

Я знала, что тебе понравится эта цитата.
Proto писал(а):
успел посмотреть (послушать) и оба фильма

Ну и как тебе? Я люблю наше старое кино, хоть оно порой и наивное...
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Вт Май 27, 2014 9:47 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

"Да не может быть! Знаешь, видел наверняка!"
Видел. Наверняка. Но порой, фрагментами. Бывало, накувыркаешся, вернёшся с Семёрки, отмокнешь в ванне, смотришь с Любой вот фильм, а так спать уже хочется... И досматриваешь фильм... уже в стране Морфия. Смеется

"Вот представь - какой ужас! Это ведь не то, что теперь: текст в компьютере, и распечатать можно сколь угодно много экземпляров. А раньше-то писали от руки, а то ещё и гусиным пером!"
Представляю!- тут порой на компьютере и то кажется утомительно написать. А ведь правда- писали и гусиным пером. И как писали!

"...события - настоящие. И река Аа, и другие исторические подробности - это всё правда."

Похоже, правда. Много подробных деталей. А вот про реку Аа, честно сказать, не знал. Оказывается есть такая речушка!

"Я знала, что тебе понравится эта цитата."
А как Ты знала?! Улыбка

"Я люблю наше старое кино, хоть оно порой и наивное..."
Я очень люблю советское кино. Не редко смотрю по Ютубе. В чём прелесть, когда захочешь- включишь. Остановишь. Сходишь на кухню. Кофе приготовишь... А уж лучше наивное порой, чем просто- глупое. как теперь, почти всё.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Оксана



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 05.05.2011
Сообщения: 1739
Откуда: Москва

СообщениеДобавлено: Чт Май 29, 2014 10:20 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

«Знамя», 2014, №5.

Повесть каргопольского писателя Александра Кирова «Караван душ» - напоминание о войне. О «боях местного значения», тех самых, которых за годы войны на территории нашей страны случилось великое множество; тех самых, о которых не написаны исследовательские статьи и монографии; тех самых, которые каждый по отдельности не сыграли определяющей роли в ходе войны, но все они вместе, несомненно, приблизили конец войны. Тех самых, в которых гибли люди, а их души улетали в вечность, выстраиваясь там, в вечности, длинным караваном…

Действие повести происходит холодной осенью 1942 года в Архангельской области, куда были выброшены две группы фашистских диверсантов. В составе групп были эстонцы и русские, перешедшие на сторону рейха: этим людям проще было ориентироваться в российской глубинке, и они не так бросались в глаза местным сельским жителям.
Вся повесть состоит из небольших главок, каждая из которых является страницами из дневников участников событий – как с той, так и с другой стороны. Да, конечно, во время войны было не до дневников. И всё же были такие чудаки, которые умудрялись в коротких перерывах между боями ещё и писать. Такие дневники хранятся сейчас в музеях и архивах.

И, помимо дневниковых записей, есть в повести ещё и комментарии некоего стороннего наблюдателя, который бесстрастно сообщает нам, кто из персонажей как и когда закончил свой жизненный путь.
Поначалу это многоголосие понять нелегко, но постепенно картина начинает складываться. Нацистские диверсанты, русские крестьяне, порой больше прикидывающиеся недалёкими, чем есть на самом деле, советские солдаты и курсанты – все хотели выжить, и никому по большому счёту эта война не была нужна.

Вот эпизод: диверсанты зашли в деревню, постучались в избу – раздобыть что-нибудь из еды. Представились красными эстонцами. В избе – бабка. Накормила вкусным рыбным пирогом - курником.

«Спрашиваю:
— Где старик-то твой, бабка? Помер, что ли?
Вышло грубо. Бомба морщит нос. Ну да ладно.
— Мой-то блядун? В соседню деревню утопал. Т куму…
М-да. Не только немцев бывает сложно понять. Кто такой блядун? Вроде колдуна? Спрашиваю. Бабка смотрит на меня как на полоумного:
— Совсем вы, робя, в лесу одичали. Может, мово тожо в лес отправить на месяцек?
Ясно. Блядун — это прорицатель, ведун».


Много лет спустя внук той бабки вспоминает:

«— Диверсанты? О! Да бабка моя их привечала. Рыбником кормила. Они ей все заливали, кто да что. А она просто пожалела их… Бабка-то их привечала, а дедка в район скакал — за истребительным батальоном. Успеть наши не успели, но хоть знали, где их потом прижучивать, в каком, как тогда говорили, квадрате.
— Бабку не тронули?
— Еще сорок лет после войны прокыршала. Вековину успела спраздновать».


http://magazines.russ.ru:81/znamia/2014/5/20k.html

«Записки по памяти» Владимира Арро «Вот эта улица» - это детские воспоминания автора о блокаде Ленинграда. Девятилетний Володя Арро пережил с родителями в Ленинграде зиму 1941-1942 года, потеряв младшего брата и отца. Самые страшные строки его воспоминаний, я считаю, вот эти: «С годами говорить о пережитом все труднее. Главное уже сказано, а то, что осталось, — материя в крайней степени сокровенная. Могу лишь добавить, что познание или, скорее, догадка о жизни, доступная возрасту, в ту зиму превысила физиологические и психические возможности — для девяти лет этих бесстыдных и жестоких откровений было многовато. И я никогда не напишу о том времени всего, что о нем знаю».

http://magazines.russ.ru:81/znamia/2014/5/4a.html

Небольшой рассказ Татьяны Толстой «Про отца» - просто замечателен. В самом деле, мы же помним своих родителей молодыми, весёлыми, здоровыми, а наши дети знают их как бабушек и дедушек – стареньких, сморщенных, больных… А не успеешь оглянуться, и мы сами уже превращаемся для своих внуков в бабушек и дедушек, и они уже с трудом верят, что мы когда-то были молодыми, весёлыми, здоровыми…

http://magazines.russ.ru:81/znamia/2014/5/5t.html

Ещё одна публикация воспоминаний – Алексей Смирнов, «Выступление и наказание». Это тоже воспоминания о детстве, но уже московского и послевоенного.

«…Та жизнь ушла. Ушла невозвратно. Но как бы хотелось, чтобы не бесследно, чтобы к приметам, оставленным по себе другими, добавился и твой опыт. Она достойна того, чтобы сберечь ее в памяти, в слове, звуке, краске. Хотя бы потому, что эта жизнь — наша. Единственная. Такая, какая была».

http://magazines.russ.ru:81/znamia/2014/5/7s.html

Рассказ Наталии Червинской «В маленьком городе N» - тоже на тему воспоминаний. Герой ждёт за столиком в кафе свою бывшую жену и дочь, с которыми не виделся больше 20 лет. Ждёт и вспоминает всю свою жизнь, в том числе и недолгие годы семейной жизни. И вот они приходят – жена с дочерью. И оказывается, что жена как была ему чужой, так и осталась, а дочь и вовсе выросла совсем чужой и непонятной.

Хорошие мысли: «Советы стоит давать, если ты сам весел и доволен жизнью. Неудачливый человек не квалифицирован давать советы».

«…неприлично ходить на людях в эмоциональной затрапезе: душа в шлепанцах, маразм навыпуск».


http://magazines.russ.ru:81/znamia/2014/5/9ch.html

Рассказы Олега Дарка «Железный поток» мне не понравились, несмотря на то, что они все разные и написаны от имени разных лиц. Но какой-то осадок остался или неприятия (когда герой рассказывает историю о том, как он, будучи подростком, видел убийство, но ему даже в голову не пришло вызвать ни милицию, ни скорую) или непонимания, как в рассказе о загробном мире.

Воспоминания Льва Симкина «Папина мама» посвящены по большей части еврейскому вопросу и Холокосту. Очень странный вопрос – еврейский. С какой стороны ни глянь на него – все стороны правы. И в то же время всё не так.

Совсем небольшая публикация Макса Серебряного «Первый месяц войны» - это опять же крупицы воспоминаний, свидетельства о том, как всё было. Нового ничего нет, но всё же все такие свидетельства эпохи имеют несомненную ценность.

Самая лучшая публикация на военную тему в этом номере – это, несомненно, воспоминания Михаила Жилина «Последние месяцы плена». Здесь – истинная история глазами очевидца. Множество мелких деталей, которые и создают достоверность.

Порадовала статья Юлии Щербининой «Чтение в эпоху Web 2.0» Автор - профессор Московского педагогического государственного университета, доктор педагогических наук, специалист по речеведению и коммуникативным дисциплинам, пишет о том, что «Раньше писатель писал — читатель читал. А сейчас писатель пишет — читатель самовыражается». То есть, обсуждает прочитанное на различных интернет-площадках с другими читателями (ну прямо про нас!).

Юлия Щербинина проанализировала различные типы таких читателей и разделила их на группы: «подобострастную» (читатель-фанат), «коллекционистскую» (читатель-библиофил), «полемиче¬скую» (читатель-спорщик), «обличительную» (читатель-прокурор), «уничижительную» (читатель-экзекутор), «дидактическую» (читатель-учитель), «редакторскую» (читатель-исправитель)».

К какой группе каждый из нас отнесёт себя? Читатель-спорщик или читатель-исправитель? Или, может, экзекутор или прокурор?

В какой-то момент показалось, что автора раздражают читатели, которые не только читают, но ещё и высказывают своё мнение, причём не в узком кругу, как раньше, когда не было интернета, а практически на весь мир. В самом деле, это же прерогатива критиков! А читатели… они же не профессионалы, а туда же… рецензии пишут… Но, с другой стороны, а для кого пишут писатели? Для читателей или для критиков? Или просто так самовыражаются? Причём, писателям самовыражаться можно, а читателям вроде как неприлично? Писателей понять можно: открываешь интернет, набираешь в поисковике своё имя и… получаешь десятки отзывов, упоминаний, рецензий, причём далеко не всегда хороших. Плюс в том, что можно тут же ответить непонятливым читателям и разъяснить свой писательский замысел. А с другой стороны, если читатель не понял, может, плохо написал? И всё же может и неплохо, что читательские отзывы есть в принципе? Было бы хуже, если бы их вообще не было.

http://magazines.russ.ru/znamia/2014/5/17sh.html

Статья Леонида Воронина «Антенна «сдвинутых времен»: загадки «Лобной баллады» посвящена подробному разбору поэмы Андрея Вознесенского «Лобная баллада».
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Вт Июн 03, 2014 11:49 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

"Кульминация повествования приходится на памятные события 1991 года; эти главы написаны автором практически почасово, как дневник. Эти дни стали главными в становлении героя, в эти дни он понял, что в жизни важнее всего. И, как ни странно, этим самым важным оказался вовсе не развал нашей страны…"
Наверно для многих, если не всех, события 1991 года стали ключевыми, определяющими. Особо памятны три дня: 19-21 августа. Дни ГКЧП. Нужно было определяться окончательно. Я определился в пользу латвийской государственности. В других странах меня никто не ждал.

"«Бесцельность нашего существования была самозамкнута и полна. Было в этом что-то эстетическое»."
Ничего как бы особенного. Существует же целая философия- экзистенционализм. Только если завёл семью, настрогал детей... то... прощай экзистенционализм!

"Что же понял в конце романа повзрослевший герой? Да очень простые, но очень важные вещи: что для каждого центром мира и точкой покоя является его семья – любимая женщина и дети. И именно их руки не дадут упасть и пропасть."

Типично "женская" точка зрения. Семья. Дети. Всё остальное- на другой планете. На самом деле, мужчины более зависимы от общества, народа, страны, предприятия, учреждения, заведения. Всё нельзя выправить "при помощи зонта". Обстоятельства бывают выше силы воли.

"«В журнальчике «Век ХХ и мир» я прочёл статью, которая называлась «Аргонавты ада», где некий философ объяснял, что Россия – это такая экспериментальная площадка, на которой история проигрывает тупиковые варианты развития, чтобы потом их отбросить. Вот Россия спускается в ад, чтобы всему прогрессивному человечеству объяснить, что туда ходить не надо, поскольку там климат нездоровый. А это самое человечество стоит в отдалении и пальцем у виска крутит: мы вроде и так знаем, что не надо туда ходить, но если у вас такой новый способ садомазо, то вперёд, конечно, мы за мультикультурализм»"
Не знаю. Что с этой Россией. Единственное, что резче всего проглядывается, это нехватка территории. Улыбка От сюда и разговоры про возвращение Аляски. И про танки в Лиссабоне. А зачем? Когда дома столько дел!

"Героиня повести – 75-летняя жительница сибирской деревни, которая доживает свои последние дни и часы (деревня, я имею в виду). Из-за постройки гидроэлектростанции и разлива реки она приговорена уйти под воду. Почти все немногочисленные жители когда-то крепкой и многонаселённой деревни уже выехали в свои новые квартиры, лишь несколько деревенских стариков до последнего оттягивали этот трагический для них момент, надеясь, наверное, на чудо. Но чудес не бывает, и пришло последнее утро в доме, который был построен больше 100 лет назад ещё дедом героини из качественных крепких брёвен, и мог бы простоять ещё столько же. Уже зарублены все куры, которых некуда будет девать в городской квартире, впрочем, нет, не все! Одну старую курочку, Чернушку, умную и любимую, не смогла зарубить бабушка, и взяла её с собой в город."
Нечто подобное, такой же сюжет я помню, смотрел, переживал в одном из советских фильмов... Конечно, человеку в возрасте перетрястись жить в другое место, после деревни в город- и грустно, и трудно.

"Тема рассказа – зона. Тему эту, судя по биографической справке, автор знает не понаслышке. И в своём рассказе он повествует нам о судьбах тех, кого встретил в местах не столь отдалённых. Непонятно только, почему беды этих людей он видит не в их поступках, а в мифическом чёрном звере."
Очень сложная тема. Очень сложные люди там побывавшие. И там всё рядом бывает, и озлобление, и очерствение, и поразительная чувствительность, даже- поэтичность. И чёрный, и белый зверь живут так рядом.


http://www.youtube.com/watch?v=_MhkTIRYnN8

"...рассказывает о последних неделях Осипа Эмильевича Мандельштама, проведённых им в пересыльном лагере. Голод, холод, унижения. тиф, потеря рассудка – вот что ожидало поэта в конце его совсем недолгой жизни."
Несправедливо жизнь (?) поступила с этим замечательным человеком, поэтом... Предчувствовал.
Когда я свалюсь умирать под забором в какой-нибудь яме,
И некуда будет душе уйти от чугунного хлада –
Я вежливо тихо уйду. Незаметно смешаюсь с тенями.
И собаки меня пожалеют, целуя под ветхой оградой.
Не будет процессии. Меня не украсят фиалки,
И девы цветов не рассыплют над чёрной могилой…


"Снова задаю себе вопрос: о чём же роман? О том, что важнее всего в жизни любовь, которая спасает и даёт силы жить? Или о том, что не надо изменять себе в погоне за большими деньгами? И об этом тоже. А ещё о том, что не всё так плохо было в нашем советском прошлом, а вернее о том, что не всё ладно стало в нашем постсоветском настоящем."
Не всё так плохо. И не всё так хорошо. Но стало лучше. Не нужно врать. Улыбка И в магазинах всё есть. Смеется

"«Запомните: если вам с женщиной не о чем говорить, то есть вербально касаться друг друга, то вам с нею ничего не грозит, то есть не светит — пролет, мимо. Но всегда найдется, о чем говорить, если это не пролет, даже если она по-русски не разговаривает..."
Да. Так. Годитmся, как афоризм. Как статус.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Вт Июн 03, 2014 11:50 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

"... напоминание о войне. О «боях местного значения», тех самых, которых за годы войны на территории нашей страны случилось великое множество; тех самых, о которых не написаны исследовательские статьи и монографии; тех самых, которые каждый по отдельности не сыграли определяющей роли в ходе войны, но все они вместе, несомненно, приблизили конец войны. Тех самых, в которых гибли люди, а их души улетали в вечность, выстраиваясь там, в вечности, длинным караваном…"
Теперь вот это пришло в/на Украину... И сам чОрт не разберёт, кто там теперь больше майданит. Во всяком случае, война идёт в Украине. А не в России. Не понятно, почему АТО в Дагестане, это норма, конституционный порядок, в Луганске, Донецке- нет. Не понятно. Можно, конечно не говорить о том. Не у меня пожар. Хата с краю.

"В самом деле, мы же помним своих родителей молодыми, весёлыми, здоровыми, а наши дети знают их как бабушек и дедушек – стареньких, сморщенных, больных… А не успеешь оглянуться, и мы сами уже превращаемся для своих внуков в бабушек и дедушек, и они уже с трудом верят, что мы когда-то были молодыми, весёлыми, здоровыми…"
Я немного увлёкся своей родословной. Хочу сделать это "дерево". С портретами, какие сохранились. Делаю их одинаково великими, 10 Х 15 из разных величин фото. И преимущественно- заснятых в молодые годы. С трудом там узнаю молодого папу, маму...

"«…Та жизнь ушла. Ушла невозвратно. Но как бы хотелось, чтобы не бесследно, чтобы к приметам, оставленным по себе другими, добавился и твой опыт. Она достойна того, чтобы сберечь ее в памяти, в слове, звуке, краске. Хотя бы потому, что эта жизнь — наша. Единственная. Такая, какая была»."
Не потому ли нас так тянет на сайты, форумы Приозёрска? Сберечь его хоть в памяти, воспоминаниях или просто- в ничего уже на значащем разговоре...

"Герой ждёт за столиком в кафе свою бывшую жену и дочь, с которыми не виделся больше 20 лет. Ждёт и вспоминает всю свою жизнь, в том числе и недолгие годы семейной жизни. И вот они приходят – жена с дочерью. И оказывается, что жена как была ему чужой, так и осталась, а дочь и вовсе выросла совсем чужой и непонятной."
Не стоит ждать и вспоминать. Такую жену. Не достойна. Выпрашивает себе беду. А с дочерью, тут дело другое. Взрослые дети почти всегда правы.

"Очень странный вопрос – еврейский. С какой стороны ни глянь на него – все стороны правы. И в то же время всё не так."
И не стоит поднимать этот вопрос. Ни евреям, ни анти-семитам. Понятно всё и слов не говори. Пример взрыва на прио.ком-е, разве не поучителен. Для придурка, конечно, нет.

"...пишет о том, что «Раньше писатель писал — читатель читал. А сейчас писатель пишет — читатель самовыражается». То есть, обсуждает прочитанное на различных интернет-площадках с другими читателями (ну прямо про нас!)."
Так и хорошо. Не просто же... поглощать и поглощать тексты. Большая польза от их осмысления. В процессе общения.

"...с другой стороны, а для кого пишут писатели? Для читателей или для критиков? Или просто так самовыражаются? Причём, писателям самовыражаться можно, а читателям вроде как неприлично? Писателей понять можно: открываешь интернет, набираешь в поисковике своё имя и… получаешь десятки отзывов, упоминаний, рецензий, причём далеко не всегда хороших. Плюс в том, что можно тут же ответить непонятливым читателям и разъяснить свой писательский замысел. А с другой стороны, если читатель не понял, может, плохо написал? И всё же может и неплохо, что читательские отзывы есть в принципе? Было бы хуже, если бы их вообще не было."

Конечно, для читателей! История литературы уже 1001 раз доказала. как не правы оказались критики. Как критиковли критики Пушкина! И- кто их помнит? Читатель, как критик- объективнее. Там, как правила, нет користного интереса.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Оксана



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 05.05.2011
Сообщения: 1739
Откуда: Москва

СообщениеДобавлено: Чт Июн 19, 2014 9:47 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

«Москва», 2014, №5.

Воспоминания Франца Гади (Форраи) «О Великой войне и о себе».

Франц Францевич Гади (Форраи) родился в 1925 году в городе Фрунзе. Во время Великой Отечественной войны был командиром взвода (артиллерист-минометчик) в 25м танковом корпусе 1го Украинского фронта (с июня 1944 до конца войны). В армии служил с 1943 по 1960 год. Заочно окончил Институт иностранных языков, Политехнический институт. Работал в ГДР инженером. 30 лет работал в Химико-технологическом институте.

Воспоминания Франца Гади интересны своей непредвзятостью. Он подметил те неприглядные стороны войны, о которых не упомянуто в воспоминаниях генералов и маршалов – случайности и ошибки, «человеческий фактор» и неразбериху, особенно в самом конце войны. А с другой стороны, он всё же был не рядовым бойцом, а младшим командиром, то есть смотрел на события не с самого низа, а примерно с середины происходящего, общался не только с солдатами, но и с командирами.

Цитата: «Эвакуацию такого громадного количества людей провели в нашей стране идеально. Ведь не было никаких эпидемий. И всех худо-бедно разместили и прокормили по всей Средней Азии, в самом теплом и хлебном краю нашей тогдашней страны. Большинство евреев, бежавших от немцев из Польши, Украины, Белоруссии, были спасены именно в Средней Азии, — я еще нигде не видел статистики об этом, еще ни один еврей не сказал спасибо русским, узбекам, казахам и другим азиатам, приютившим их тогда. Мне пришлось и воевать, и потом хорошо дружить со многими евреями; все они — нормальные, честные, хорошие люди, но вот все время вспоминают гитлеровский Холокост и попутно ругают Сталина за репрессии, но никто не скажет, а сколько же их было спасено во время войны благодаря тому же Сталину, и уж ни слова о спасителях. Как русский венгр, скажу русским евреям: «Товарищи! Напрягите память, помяните добрым словом своих спасителей!»

http://www.moskvam.ru/publications/publication_1098.html

Второй мой подход к прозе недавно умершего Владимира Курносенко (раньше я читала его рассказы) был по-прежнему неудачен. Роман «Совлечение бытия» я осилила (почти осилила) с огромнейшим трудом. Подзаголовок – «Беллетристическая импровизация в жанре фуги-токкаты» ясности не добавил. Поняла я немногое: роман автобиографический, о жизни самого автора; герои его – тоже реальные люди, хоть и зашифрованные автором (не люблю я таких полупрозрачных шифровок: если уж решился писать о коллегах - так имей же смелость писать до конца откровенно). Сюжет романа – писательская карьера героя, которая складывалась нелегко, судьбы его собратьев по перу.

Но вот из-за языка автора чтение становится совершенно невозможным. Пытаясь отыскать в море слов крупицы смысла, я тратила столько сил, что на отслеживание сюжета уже ничего не оставалось. В итоге все герои для меня остались безликими, и кто что сделал или не сделал, тоже ушло в астрал, минуя мозг.

Вот примеры авторского стиля: «Это было, но в ту пору казалось более чем важным; вдобавок — закончи он, Василий, тамошний медин, распределись в Азмор (Азовско-Черноморское пароходство), не миновать ему стать судовым лепилой на каком-нито белом с красной трубою корабле-пароходе... Те ж самые Рио-де-Жанейро, Ла-Манш, Азорские острова и проч.-проч. из так называемых романтических застарелых идей, что лишь сгоряча и могут влететь в победную, не совсем тверезую младую головушку...»

«Сам гётевский «Фауст», квинтэссенция европейской разумности, ближе к среднестатистическому буржуа-европейцу, отвращавшему «оборотом на себя» еще Герцена, Константина Леонтьева и Блока, чем к трансцендентной православной Истине, каковой брезженья и зарницы всполыхивали все же и в повергнутом в секулярный обморок Октябрем родном отечестве...»

Возможно, конечно, любителям интеллектуальной прозы роман понравится, но мне – решительно нет.

http://www.moskvam.ru/publications/publication_1100.html

Рассказы Игоря Михайлова «Преддверие рая» - небольшие, не очень позитивные, но хорошие, искренние. Тема рассказов – провинциальный север России – Чухлома, Александров, Ярославль, Великий Новгород. «Отражение небесного рая – Русский Север…»

Две статьи посвящены такой актуальной на сегодня теме, как патриотизм.

«Патриотизм в реальной жизни» - так называется статья историка Александра Боханова. На примерах из истории автор показывает, что такое настоящий, а не показной патриотизм – это когда российский император Александр II и все пятеро его сыновей лично участвовали в войне за освобождение Болгарии, и быт их ничем не отличался от быта рядовых офицеров. Это когда Александра Фёдоровна, супруга Николая II, во время войны, окончив курсы медсестёр, работала операционной сестрой в госпитале. Много ли можно привести подобных примеров из жизни нынешних руководителей государства?

Цитаты: патриотизм – «Это как любовь к матери. Любите мать не только когда она молода и хороша, но и когда она стара и больна. Если ты сын или дочь, ты будешь любить ее всегда, потому что она твоя мать. Так и здесь. Россия — она мать, и не надо говорить ничего о каком-то мистическом патриотизме».

О православии: «В чем смысл православия, веры Христовой? Евангелизация человечества и приготовление его ко второму пришествию Спасителя — вот смысл православия»

http://www.moskvam.ru/publications/publication_1104.html

Вторая статья на ту же тему – историка Елены Малышевой, «Память о войне». Основные темы этой статьи – патриотизм и национальная идея.

Актуальность патриотизма – не новость, и возникла не сейчас.

«Патриотическая идея в годы правления Петра I приобретает характер государственной идеологии, считается выше всех ценностей и добродетелей».

Поиск национальной идеи тоже длится уже не одно десятилетие. «…сегодня национальная идея еще не сформировалась как духовное ценностное ядро… по целому ряду причин, основные из которых — в глубоком расслоении общества, качестве жизни состоятельных и малоимущих граждан России.

Для успешной консолидации российского социума национальная идея должна приобрести статус государственной идеологии современного суверенного государства, обеспечивающего достойный уровень жизни своих граждан в соответствии с Конституцией».


«Государственная стратегия страны должна постоянно опираться на историческое и духовное наследие народа, поэтому сегодня так остро стоит вопрос о национальной идее, которая смогла бы объединить российский народ в новых исторических условиях. На общественное сознание большинства социальных групп населения России оказали негативное влияние экономическая дезинтеграция, социальная дифференциация общества, девальвация духовных ценностей, проявившие себя в конце прошлого столетия. Наблюдается значительное снижение воспитательного воздействия российской культуры, искусства и образования как важнейших факторов формирования патриотизма».

И один из проектов национальной идеи – это возрождение и усиление российского патриотизма.

«Наиболее плодотворно тема русской национальной идеи исследовалась отечественными учеными, разработавшими теоретические основы патриотизма»

Воспитывать патриотизм нужно с самого детства, со школьной скамьи, на исторических примерах, которых можно найти великое множество.

«Будущее цивилизации напрямую зависит от уровня подготовки кадрового интеллектуального потенциала через всю систему образования. Для России и ее молодого поколения память о войне и патриотизм должны рассматриваться как ценностная аксиологическая основа возрождения ее величия и достойного места в мире».

«Перед российским обществом встала насущная задача выработки стратегической национально-государственной идеологии, и в качестве одной из основополагающих идей в среде историков, политологов, социологов, философов стала обсуждаться значимость идеи патриотизма. В истории российского государства и общества любовь к Отечеству не однажды становилась базой его спасения».

«Национальная идея и патриотизм играют доминантную роль в упрочении сплоченности и улучшении социального самочувствия граждан».

«Приоритетного внимания к себе требует разработка формирующейся национальной идеи в современной России, и в данном контексте невозможно переоценить консолидирующую роль патриотизма в этом процессе. Процесс становления и развития российского патриотизма — сложное общественное явление. Разработка его концепции как базовой части национальной идеи российского государства, интегрирующей общество, весьма востребована сегодня.

Ключевой аксиологической характеристикой патриотизма в современной РФ, по нашему глубокому убеждению, должен стать цельный позитивный образ России XXI века, слагаемыми которого являются сохранение идентичности в общественном сознании и суверенности в системе геополитических отношений»
.

Но патриотизм надо понимать и трактовать правильно, а это не всегда и не у всех получается.

«Просматривается тенденция трактовки патриотизма для обоснования исключительности отдельно взятой нации, идет подмена понятийного аппарата — национализм выдается за патриотизм. Во многом утрачены истинное значение и понимание интернационализма. В общественном сознании получили распространение эгоизм, индивидуализм, цинизм, немотивированная агрессивность, неуважительное отношение к государству и социальным институтам. Проявляется устойчивая тенденция падения престижа военной и государственной службы».

http://www.moskvam.ru/publications/publication_1105.html

Интересная статья Александра Суворова «Неоязычество» - о людях, называющих себя староверами (не путать с православной сектой) и отвергающих христианство в угоду якобы дохристианским верованиям древних славян. Кто они на самом деле и так ли безобидны их вера, обряды, ритуалы?

«Староверов» отличают главным образом две черты — это агрессивность, прежде всего ко всему христианскому, и тесная спаянность общины-«рода», которая характеризует вообще большинство сект».

Автор статьи считает, что «староверы» - это не только и не столько секта, сколько субкультура явной сатанинской направленности.

«Староверы» ныне — это законспирированная тоталитарная секта, рядящаяся в патриотическое обличье, но главное объединяющее начало этих «патриотов» — зоологическая ненависть к Православию. «Христианство выдумано жидами, чтобы подчинить себе мир» — эта сакраментальная фраза, подобно «тьмы нет, все — свет», входит в стандартный набор неоязыческих идеом, где русские всечеловечность, совесть и великодушие также предстают в итоге «жидовскими идеями».

«…налицо возникновение новой субкультуры, где под личиной фольклора подводится оккультная, «эзотерическая» подоплека «гиперборейского мифа», ранее бывшего принадлежностью Третьего рейха с его штатными мифотворцами из оккультного центра «Аненербэ».

Агрессивное антихристианство секты дает основания считать ее одним из ответвлений мировой сатанистической традиции, приспособленным к русским условиям. Генеральное направление этой традиции осуществляет глобальное движение «NewAge» («Новый век»), имеющее своей главной задачей уничтожение христианства и осуществление всемирного синтеза религиозных конфессий в виде культа некоего «верховногосущества». Под негласной эгидой «New Age» находятся в настоящее время экуменическое и неообновленческое движения — эти маргинальные ветви Православия, а также неисчислимое множество сект и оккультных групп самых разнообразных толков по всему миру. Нынешняя духовная смута призвана размыть массовое сознание, лишить его четких ориентиров в контексте общемирового процесса глобализации, то есть сосредоточения в одних руках абсолютной светской и духовной власти над единым мировым государством. Встраивание России в «новый мировой порядок» (пока, впрочем, безуспешное) — вот истинное назначение развязанной оккультной войны с русским народом»
.

Какова же цель «староверов» (если таковая у них вообще имется?)

«…если народ не удалось пока развратить «массовой культурой», то — не мытьем, так катаньем — «староверы» пытаются подойти с другого конца, превратив русских в «этномассу» под предлогом возвращения к родовым истокам — развенчать и опошлить саму национальную идею, исторический стержень народного бытия, свести ее к сумме смутных языческих суеверий, совмещенных с деструктивными, разрушительными для души оккультными практиками для «избранных».

http://www.moskvam.ru/publications/publication_1107.html
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Чт Июн 26, 2014 11:40 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

"Эвакуацию такого громадного количества людей провели в нашей стране идеально. Ведь не было никаких эпидемий. И всех худо-бедно разместили и прокормили по всей Средней Азии, в самом теплом и хлебном краю нашей тогдашней страны."
Ой! Идеально так! А вот представь себя так! Ты- в ночнушке! И стук... в двери! Прикладом винтовки в двери! За стол садиться справедливый такой, не приглашённый гость! И начинает, ни хрена се, распределять! Кого куда разместить. В вагончики. Как кого прокормить. Хлебушком. По- отцовски распределить. Ах! В самые тёплые края!Смеется Ты... правда... веришь в эту утопию? Какая наивность!


"Большинство евреев, бежавших от немцев из Польши, Украины, Белоруссии, были спасены именно в Средней Азии, — я еще нигде не видел статистики об этом, еще ни один еврей не сказал спасибо русским, узбекам, казахам и другим азиатам, приютившим их тогда."
Просто неправда! Подытоживать так поверхностно. Абсолютная неграмотность. Есть множество евреев благодарных и России, и Латвии за сочувствие, за помощь в те трагические годы.

"В чем смысл православия, веры Христовой? Евангелизация человечества и приготовление его ко второму пришествию Спасителя — вот смысл православия."
Да, но это смысл всего христианства. Нигде, абсолютно, нигде не сказано ни в Ветхом, ни Новом завете, что только православие- вернее всего. Гордынюшка! А это уже от лукавого! И что Бог на столько несправедлив и жесток, что только вот Россию, россиян, русских сделал избранным народом. Остальные... второсортные?! Постойте у телеги!

"Староверов» отличают главным образом две черты — это агрессивность, прежде всего ко всему христианскому, и тесная спаянность общины-«рода», которая характеризует вообще большинство сект."
Разные бывают староверы. Впрочем, как и православные. И- католики. И - лютеране. Главное, что бы они соблюдали законы страны, к которой они живут. Люди имею право на свободу совести, вероисповедания. Всё! В данном случае православный Александр Суворов агрессивен как раз сам.

"Нынешняя духовная смута призвана размыть массовое сознание, лишить его четких ориентиров в контексте общемирового процесса глобализации, то есть сосредоточения в одних руках абсолютной светской и духовной власти над единым мировым государством. Встраивание России в «новый мировой порядок» (пока, впрочем, безуспешное) — вот истинное назначение развязанной оккультной войны с русским народом."
Всё. Понеслось. Бедная, малюсенькая Россия! Окружённая коварными врагами. И что ж не неё ВСЕ так взелись? Только пока что война идёт не в России... А в Украине. Факт.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Оксана



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 05.05.2011
Сообщения: 1739
Откуда: Москва

СообщениеДобавлено: Пт Июн 27, 2014 7:10 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Proto писал(а):
Ой! Идеально так! А вот представь себя так! Ты- в ночнушке! И стук... в двери! Прикладом винтовки в двери! За стол садиться справедливый такой, не приглашённый гость! И начинает, ни хрена се, распределять! Кого куда разместить. В вагончики. Как кого прокормить. Хлебушком. По- отцовски распределить. Ах! В самые тёплые края! Ты... правда... веришь в эту утопию? Какая наивность!

Передёргиваешь! Речь же идёт не о депортациях, а об ЭВАКУАЦИИ населения в годы войны. И как раз эвакуированных принимали в Средней Азии и других регионах вполне дружелюбно, поскольку война - это была общая беда.
Proto писал(а):
Просто неправда! Подытоживать так поверхностно. Абсолютная неграмотность. Есть множество евреев благодарных и России, и Латвии за сочувствие, за помощь в те трагические годы.

Опять передёргиваешь! Автор же не говорит, что нет благодарных евреев. Он говорит, что ЛИЧНО ЕМУ такие не встречались. Это его личное мнение!
Proto писал(а):
это смысл всего христианства. Нигде, абсолютно, нигде не сказано ни в Ветхом, ни Новом завете, что только православие- вернее всего. Гордынюшка!

Ну что-то сегодня я ни в чём с тобой не согласна. Ну если это смысл ВСЕГО христианства, а православие есть христианство, то получается, что высказывание верно.
Proto писал(а):
И что Бог на столько несправедлив и жесток, что только вот Россию, россиян, русских сделал избранным народом. Остальные... второсортные?!

Подчёркиваю: речь идёт не о РУССКИХ, а о ПРАВОСЛАВНЫХ. Не буду вдаваться в религиозные споры, поскольку не специалист в этом вопросе, но РУССКИЕ и ПРАВОСЛАВНЫЕ - не одно и то же. Не только русские являются православными.
Proto писал(а):
Разные бывают староверы. Впрочем, как и православные. И- католики. И - лютеране. Главное, что бы они соблюдали законы страны, к которой они живут. Люди имею право на свободу совести, вероисповедания.

Не уверена, поскольку не специалист в вопросах религии, но всё же считаю, что секты - любые - это не есть хорошо.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Сб Июн 28, 2014 7:35 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

"Речь же идёт не о депортациях, а об ЭВАКУАЦИИ населения в годы войны."
Я просто здесь не понял. Извиняюсь!
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Сб Июн 28, 2014 7:38 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

"Автор же не говорит, что нет благодарных евреев. Он говорит, что ЛИЧНО ЕМУ такие не встречались. Это его личное мнение!"
Это уже другое дело. Но зачем это сугубо частный случай приводить как пример?
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Сб Июн 28, 2014 7:42 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

"Ну что-то сегодня я ни в чём с тобой не согласна. Ну если это смысл ВСЕГО христианства, а православие есть христианство, то получается, что высказывание верно."
Не страшно, что не согласна! Это я тут был не в насторении. Начитался в ОК острых тем. Всё же замечу, автор подчёркнуто говорит о православии.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Оксана



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 05.05.2011
Сообщения: 1739
Откуда: Москва

СообщениеДобавлено: Сб Июн 28, 2014 7:44 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Proto писал(а):
Это я тут был не в насторении

Да я так и поняла.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Сб Июн 28, 2014 7:46 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

"Подчёркиваю: речь идёт не о РУССКИХ, а о ПРАВОСЛАВНЫХ. Не буду вдаваться в религиозные споры, поскольку не специалист в этом вопросе, но РУССКИЕ и ПРАВОСЛАВНЫЕ - не одно и то же. Не только русские являются православными."
Да. Тут я согласен с Твоей поправкой. И не все русские являются православными.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Оксана



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 05.05.2011
Сообщения: 1739
Откуда: Москва

СообщениеДобавлено: Сб Июн 28, 2014 7:47 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Proto писал(а):
И не все русские являются православными

Ну да, конечно, и это тоже верно.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Сб Июн 28, 2014 7:58 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

"... не специалист в вопросах религии, но всё же считаю, что секты - любые - это не есть хорошо."
Согласен полностью. Секты- это очень плохо. Всё же старообрядничество, староверов и в России, и в Латвии специалисты, юристы не соотносят к сектантам. Более спорный вопрос- баптисты. Там существуют всякие разновидности. И под видом официально зарегистрированной конфессии, прихода могут существовать завуалированные разновидности сект. Впрочем, мне и с уст лютеран приходилось слышать, что и католицизм- это одна большая секта. Да, но как тогда лютеранство, как модернизированное христианство сочетается с самой идеей христианства "возлюби ближнего, как самого себя"? Как там с терпимостью друг к другу? Это ведь проистекает из самой Главной Заповеди, из Нового Завета. Которая у всех христин- одинаковая. Вот что главное.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Оксана



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 05.05.2011
Сообщения: 1739
Откуда: Москва

СообщениеДобавлено: Сб Июн 28, 2014 8:06 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Proto писал(а):
Всё же старообрядничество, староверов и в России, и в Латвии специалисты, юристы не соотносят к сектантам.

Ты опять невнимательно прочитал мой обзор. Речь же в статье идёт
Оксана писал(а):
о людях, называющих себя староверами (не путать с православной сектой) и отвергающих христианство в угоду якобы дохристианским верованиям древних славян.
Это именно секта, не христианская вообще, а, грубо говоря, идолопоклонники.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Сб Июн 28, 2014 9:02 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Я прочитал так у автора: "Староверы ныне — это законспирированная тоталитарная секта, рядящаяся в патриотическое обличье, но главное объединяющее начало этих «патриотов» — зоологическая ненависть к Православию." Конечно, затронули очень сложную, деликатную тему.

Отношение (преимущественное) к сектам в ЕС:
В мае-июне 2001 г. во Франции был принят так называемый закон «Абу-Пикар» — Закон Франции «О предупреждении и пресечении сектантских течений, ущемляющих права и основные свободы человека». Его суть — не запрещение сект как таковых, тем более, что этот термин в нём не присутствует (термин «сектантские движения» присутствует только в названии закона и названии его главы 4), но уточнение уголовных санкций, применяемых против преступного поведения человека или организации.

Отношение к сектам в РФ:
В 1998 году Судебная палата по информационным спорам при президенте РФ, рассматривая жалобу религиозной организации на применение СМИ термина «секта», признала неоправданное его использование фактом нарушения журналистской этики, поскольку «в законодательстве Российской Федерации не существует такого понятия, как «секта». В то же время данный термин в силу сложившихся в обществе представлений несет безусловно негативную смысловую нагрузку, и, употребляя его, журналисты могут оскорбить чувства верующих».

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D1%E5%EA%F2%E0

И. Б. Воробьёва, кандидат юридических наук, доцент кафедры криминалистического обеспечения расследования преступлений Саратовской государственная академия права отмечает, что
увеличивается число официальных юридических документов, составленных российскими судебными органами, в которых применяется как термин «секта», так и производные от него слова и словосочетания…Точку в споре по поводу использования неправового термина «секта» поставил 23 ноября 1999 г. Конституционный Суд РФ, подтвердив возможность его использования и таким образом введя его в юридическую практику.


Последний раз редактировалось: Proto (Сб Июн 28, 2014 9:20 pm), всего редактировалось 2 раз(а)
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Сб Июн 28, 2014 9:15 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

"Это именно секта, не христианская вообще, а, грубо говоря, идолопоклонники."
Да ну и пусть! Поклоняются кому хотят. Если это не ущемляет права и основные свободы человека, если действия в каждом конкретном случае не выходят за рамки законов страны.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Оксана



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 05.05.2011
Сообщения: 1739
Откуда: Москва

СообщениеДобавлено: Сб Июн 28, 2014 9:23 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Proto писал(а):
Я прочитал так у автора: "Староверы ныне — это законспирированная тоталитарная секта

Я думаю, что эти люди называют себя староверами неспроста. Ведь в нашем понимании староверы - это именно люди старой веры, православные, и это понятие не вызывает негативных эмоций, напротив, что-то такое уважительное. Если бы они назвали себя откровенно, скажем, идолопоклонники, или какие-нибудь противохристиане, то отношение было бы к ним совсем другое.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Сб Июн 28, 2014 9:25 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

"Агрессивное антихристианство секты дает основания считать ее одним из ответвлений мировой сатанистической традиции, приспособленным к русским условиям. Генеральное направление этой традиции осуществляет глобальное движение «NewAge» («Новый век»), имеющее своей главной задачей уничтожение христианства и осуществление всемирного синтеза религиозных конфессий в виде культа некоего «верховногосущества». Под негласной эгидой «New Age» находятся в настоящее время экуменическое и неообновленческое движения — эти маргинальные ветви Православия, а также неисчислимое множество сект и оккультных групп самых разнообразных толков по всему миру. Нынешняя духовная смута призвана размыть массовое сознание, лишить его четких ориентиров в контексте общемирового процесса глобализации, то есть сосредоточения в одних руках абсолютной светской и духовной власти над единым мировым государством. Встраивание России в «новый мировой порядок» (пока, впрочем, безуспешное) — вот истинное назначение развязанной оккультной войны с русским народом."

Нью Эйдж отличается от традиционных религиозных движений тем, что он не представлен каким-то одним определённым духовным учением или религиозным воззрением (сектой, общиной, традицией, школой), а включает в себя множество (иногда на практике очень мало совместимых) различных духовно настроенных оккультных, эзотерических и метафизических учений, практик и концепций.

Движение Нью Эйдж получило развитие также и в России, где появились как западные, так и специфически российские организации и объединения. Такого рода группы нередко позиционируют свои учения не как религиозные, а как культурологические, оздоровительные, просвещенческие, образовательные или спортивные.

Некоторые исследователи рассматривают группы движения Нью эйдж, как разновидность деструктивных культов.

http://ru.wikipedia.org/wiki/%CD%FC%FE_%DD%E9%E4%E6


Последний раз редактировалось: Proto (Сб Июн 28, 2014 9:34 pm), всего редактировалось 2 раз(а)
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Оксана



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 05.05.2011
Сообщения: 1739
Откуда: Москва

СообщениеДобавлено: Сб Июн 28, 2014 9:26 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Proto писал(а):
если действия в каждом конкретном случае не выходят за рамки законов страны.

В том-то и дело, что часто и выходят за рамки, и ущемляют права граждан.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Сб Июн 28, 2014 9:33 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Когда выходит за рамки закона, часто или редко, тогда и "сикир башка". Улыбка А так- СВОБОДА совести! Это- главное. Сектантство существует даже в самом православии, как отдельно взятые случаи. Если взять шире, то иудаизм, ислам, буддизм- тоже ведь не христианство. Поклонение фигурам Будды ведь не назовём идолопреклонением. Главное- рамки закона.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Оксана



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 05.05.2011
Сообщения: 1739
Откуда: Москва

СообщениеДобавлено: Сб Июн 28, 2014 9:33 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Proto писал(а):
Некоторые исследователи рассматривают группы движения Нью эйдж, как разновидность деструктивных культов

Я слышала это название, но никогда не вникала, что это такое. Судя по всему, движение опасное.
Proto писал(а):
Да ну и пусть! Поклоняются кому хотят. Если это не ущемляет права и основные свободы человека, если действия в каждом конкретном случае не выходят за рамки законов страны.

Подумала ещё, и пришла к выводу, что иной раз вроде и ничего противозаконного не делают, и никого не ущемляют, но воздействуют на умы, а это тоже немало.
У нас как-то многие считают, что сектанты, ходящие по улицам и заговаривающие с вами, думают только о том, как бы прибрать к рукам ваше имущество и квартиру. Но я думаю, что сейчас битва идёт не столько за квартиры, сколько за умы, и за души тоже.
Разруха всё же начинается не в клозетах, а в умах.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Сб Июн 28, 2014 9:39 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

"Судя по всему, движение опасное."
Опять же, там много разновидностей. Не следует оптом, всех под одну гребёнку запрещать. Христиан ведь иудеи тоже в своё время считали сектантами. И у иудаизма имеется несколько ветвей. Не исключены формы сектантства в отдельно взятых случаях.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Оксана



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 05.05.2011
Сообщения: 1739
Откуда: Москва

СообщениеДобавлено: Сб Июн 28, 2014 9:45 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Proto писал(а):
Когда выходит за рамки закона, часто или редко, тогда и "сикир башка". А так- СВОБОДА совести!

Покопалась в интернете. Я почему-то думала, что секты у нас запрещены законом. Оказывается, нет такого закона. Есть закон об экстремистской деятельности. Если секта или какая организация замечена в экстремизме, тогда её могут запретить, а так - видимо, действительно свобода совести.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Proto



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 29.09.2010
Сообщения: 2814
Откуда: Рига

СообщениеДобавлено: Сб Июн 28, 2014 10:33 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Да, это так. Нет такого закона, так как нет точного определения: что такое секта. Если подходить слишком строго- христинство есть секта по отношению к иудаизму. Ведь Новый Завет (христианский), есть ревизия Ветхого Завета (иудейского).
Вы слышали, что сказано: «око за око и зуб за зуб» . А Я говорю вам: не противься злому.

Если идти дальше, ислам ещё более радикальная ревизия иудаизма и христианства.

Далее более. Раскол церкви Петра на две ветви: Западную (католическую) и Восточную (православную). Ну, и кто тут секта? Позволю себе заметить, что католическая церковь более экуменистическая сейчас, чем православная. Считает найболее близкой из всех других церквей православную и относится к ней с терпимостью. В соответстии с духом и буквой христианства. Креститься ли всей ладонью или только тремя перстами- ритуал. Дело уже второе.

Далее. Протестанство, лютеранство. Ревизия католицизма. Радикальная. ... Моя мама часто слушает "Христианское Радио" Латвии. Там встречаются в дискуссиях представители, духовенство основных конфессий Латвии. Оо! Какой там жар дискуссий! Католические священники ведут себя, в основном, весьма примирительно. Труднее сладить с лютеранами и баптистами. Но, удаётся! Улыбка
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Оксана



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 05.05.2011
Сообщения: 1739
Откуда: Москва

СообщениеДобавлено: Вс Июн 29, 2014 7:00 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

«Звезда», 2014, №6.

Очень близкой и интересной для меня стала повесть Галины Бельской «Мир – дети – война». С самой первой строчки: «Уж что-что, а ходить на костылях она умела». Сразу нахлынули воспоминания детства – не особо приятные, но неотделимые от жизни.

Потом я прочитала справку об авторе: «Галина Петровна Бельская – научный редактор. Эта повесть – одна из глав книги «Короткие прогулки перед долгим сном», которая готовится к выпуску».

По мере прочтения повести стало ясно, что написана она на основании подлинных воспоминаний автора, и все персоналии, упомянутые в ней, - реальные люди. И тогда я полезла в интернет.

Оказалось, что родители и бабушки-дедушки Галины Петровны – известные люди. Её дедушка – Павел Николаевич Медведев – филолог и критик, профессор литературы, автор первой биографии Александра Блока, соратник Михаила Бахтина. Мама – Наталья Павловна Медведева – советская артистка театра и кино, нынче уже забытая, но, к примеру, фильм с её участием - «За витриной универмага» - время от времени по телевизору показывают.

Сама Галина Петровна родилась за несколько лет до войны, и тяжёлое время репрессий и военных тягот пришлось на её детство. Не всё она понимала тогда, и поэтому события тех лет поданы в повести пунктирно, как будто глазами ребёнка. Тем более, что и своих собственных страданий и переживаний на её детство выпало немало: тяжёлая болезнь, туберкулёз костей, на несколько лет приковал девочку к постели, и несколько лет она провела в детском костно-туберкулёзном санатории в Кирицах Рязанской области. Именно эти главы повести стали для меня наиболее интересными – потому что ситуация знакомая.

«Можно ли рассказать здоровому человеку, какое это на самом деле счастье — сидеть? Кто это поймет? Как хорошо тебе и удобно, ты можешь раскачиваться, откидываться вперед и назад, ты можешь нагнуться и поднять, например, карандаш или листок бумаги, да мало ли что! Тебе не надо каждую минуту звать кого-то на помощь. Пролежав так долго на спине, ты вдруг можешь, когда захочешь, лечь на бок! Это слишком счастливый момент, чтобы передать словами. Ты лежишь на боку и подтягиваешь ноги к подбородку и чувствуешь себя маленьким счастливым ребенком, засыпающим с улыбкой. А читать, писать? Да разве все скажешь? Одно дело, когда ты почти недвижимый и каждую минуту тебе что-то надо, но позвать-попросить неудобно и ты ждешь и терпишь, терпишь и ждешь, и жизнь превращается в мучительное ожидание или невыносимое терпение. И совсем другое — чувствовать себя освобожденной, пусть и не совсем, но все-таки справляться со многими делами без посторонней помощи».

Сам стиль повести (перескакивание из одного времени в другое, от одного персонажа к другому) и её язык, возможно, понравится не всем. Меня тоже несколько напрягало то, что повесть написана от третьего лица, а главную героиню зовут «девочка», хотя в двух-трёх местах всё же упоминается имя «Галя». Почему сразу не написать «Галя»? Или писать от первого лица? Мне кажется, это только добавило бы достоверности, но, видимо, у автора были свои соображения. Но тем, кто любит читать воспоминания и мемуары, повесть скорее всего понравится.

http://zvezdaspb.ru/index.php?page=8&nput=2301

По странному стечению обстоятельств (или замыслу редактора) следующая публикация номера - воспоминания Григория Фукса - носит название «Жила была девочка». Героиней этой публикации является тоже «девочка», хотя имя у неё тоже есть.
Эта девочка – Эльвира Мизюканова – ровесница Галины Бельской – свои самые тяжёлые месяцы военного детства провела под бомбами, в разрушенном Сталинграде.

Сколько уже написано о минувшей войне, а всё равно в каждых воспоминаниях каждого участника и очевидца находятся неизвестные прежде факты и цифры.

«В первый день бомбежки, 23 августа, когда людей ни полсловом не предупредили, что немцы на северной окраине и надо быть начеку, ожидая любой беды, была убита 71 тысяча сталинградцев. 142 тысячи получили увечья, травмы, контузии, нервный шок. Гигантский человеческий муравейник беспомощных, беззащитных людей запылал, зажженный с четырех сторон. Город был на две трети деревянный, и в августовскую жару дома вспыхивали спичечными коробками. Тысячи людей сгорали заживо. Пожарной техники катастрофически не хватало. Только та, что имелась до войны. То же самое с машинами «скорой помощи». Да и какая эффективная помощь, когда запылал весь город. Немецкие асы восклицали, оглядывая сверху пожарище: «Мы превратили город в огненный ад». Те дома, что пощадили бомбы, поджигал ветер, разнося фейерверк искр на уцелевшие постройки».
Сталинград - «…это братская могила для полумиллиона мирных жителей, погибших из-за стратегических просчетов Верховного главнокомандующего, заверившего, что Сталинград не сдадут и местных партийных и советских функционеров, живших его умом. Если пересчитать количество жертв среди мирного населения от общего числа жителей Сталинграда к началу бомбардировок 23 августа, то они окажутся наибольшими среди всех городов во Второй мировой войне. Если в Ленинграде за три года блокады от голода, холода, обстрелов умерло около трети населения, то в Сталинграде за сентябрь, октябрь и ноябрь — две трети. Такой беды не испытали даже сильно пострадавшие Варшава, Белгород, Дрезден, Ковентри».


«Сталин неожиданно для Чуянова спросил: «Как люди? Не паникуют? Не ругают товарища Сталина и его правительство?» Чуянов на секунду растерялся, не зная, говорить или не говорить правду. Люди не кирпич, не лес, не цемент, без которых не поднять город. Людей Сталин не пришлет. Они нужны фронту. Людей заменят пленные. Поэтому он ответил грамотно: «Народ не разуверился, стойко переносит трудности, гордится великой победой и ее вдохновителем и автором, дорогим товарищем Сталиным. Желает ему сил и здоровья». Сталин, покашляв в трубку, велел Чуянову при случае или по радио передать героическим жителям привет и благодарность за мужество и стойкость.
Положив трубку, Чуянов какое-то время сожалел, что не сказал Сталину всей правды. Что жителей в городе фактически нет. В центральном, раньше густонаселенном Ерманском районе зарегистрировали лишь 33 человека: 20 взрослых и 13 детей».


http://zvezdaspb.ru/index.php?page=8&nput=2305

Путевые заметки Анны Каминской «Английская «ахматовка» рассказывают о поездке Анны Ахматовой в 1965 году в Англию на присуждение ей степени почётного доктора филологии. Кстати, то, что эта поездка состоялась в 1965 году, удалось из публикации выяснить с трудом, и это можно отнести к минусам. Возможно, Анна Генриховна считает, что это – общеизвестный факт, но, к сожалению, далеко не все читатели так эрудированны.

Как ни странно, из заметок совершенно не вырисовывается характер, личность Анны Андреевны. Какая-то она получилась в исполнении Анны Каминской безликая, бесстрастная, которой ничего особо не интересно.

Интересно, тем не менее, описано посещение Ахматовой и Каминской родины Шекспира – Стратфорда на Эйвоне.

«В три часа дня мы приехали в Стратфорд. Шофер, он же наш гид, покатал нас по городу, утопающему в зелени. Показал исторические места: дом, где родился Шекспир (в его саду перед домом высажены все виды цветов и трав, встречающиеся в его произведениях), дом его жены, дома их детей, дом матери Шекспира — в нескольких километрах от города. Белые фахверковые дома с треугольными фронтонами, толстые соломенные крыши с высокими трубами и палисадники с обилием ярких цветов — все это придавало своеобразие Стратфорду, так не похожему на старый Оксфорд, откуда мы только что приехали. Акума не выходила из машины, мне давали на осмотр и фотографирование десять-пятнадцать минут, я наспех покупала открытки, диапозитивы, путеводители, чтобы вечером или когда выдаст¬ся минутка рассмотреть их и показать Акуме. Следующая серьезная остановка — около церкви Св. Троицы, где похоронен Шекспир. Церковь окружена цветущими деревьями, огромные двери распахнуты, мы входим в них, ощущение единого пространства с природой, окружающей ее, длинный центральный неф, в самом конце его, пройдя поперечный неглубокий неф, мы подходим к надгробной плите в полу. Акума читает надпись и медленно переводит взгляд на скульптурный портрет. Она все делает медленно, не торопясь, стараясь удержать в памяти.
Слева, на уровне человеческого роста, в стене сделана ниша-арка и в ней... поколенный портрет Шекспира. Бюст выполнен чрезвычайно реалистично, почти натуралистически, ярко раскрашен, выражение лица какое-то слащавое. Скульптору не удалось передать и тени мысли на лице изображенного. Правда, это поздняя реставрация.
«И это у них Шекспир?! Хороши!» — Акума слегка раздражена. Мы находились в церкви, когда в ней никого не было, и от этой пустоты веяло какой-то английской чопорностью и вместе с тем таинственностью, загадкой. Не оборачиваясь, мы вернулись в машину. Акума погружена в свои мысли. Мы знали, что памятник вряд ли будет соответствовать нашим представлениям о Шекспире, но такого не ожидали. Во всяком случае он ни капли не похож на гравюру М. Дройсхута 1623 г».


http://zvezdaspb.ru/index.php?page=8&nput=2309

С огромным интересом я прочитала публикацию Бориса Фрезинского «Бабель, Эренбург и другие. Суждения, встречи, взаимоотношения, рассказы А.Н. Пирожковой».
Публикация интересна тем, что в ней, с одной стороны, историк литературы Борис Фрезинский рассказывает о Бабеле, а, с другой стороны, об этом же писателе рассказывает его вторая жена Антонина Пирожкова, с которой Фрезинский был знаком лично. А помимо этого, автор приводит много интересных фактов об Эренбурге, Катаеве, самой Антонине Пирожковой. Прочитав эту публикацию, я переосмыслила катаевский «Алмазный мой венец» и изменила мнение о некоторых персонажах нашей литературы прошлого века.

Цитаты из рассказов А.Н. Пирожковой:

«Катаев не написал о Бабеле ни строчки — охоты не было. Однажды он так мне ответил по телефону: „Вот одна вдова очень назойливо ко мне пристает, и я пишу воспоминания об ее муже, потому занят сейчас“. После этого я перестала ему звонить. Мы знали всегда, что он <...>… А уж как он вечно хамил своей жене Эстер…»

«Максиму Пешкову позвонила его школьная приятельница — у кого-то из их товарищей сгорел дом, погорельцам собирают помощь, Максим ответил: „У меня есть ящик коньяку, а денег у меня нет“».

«Дачи Пешковых и Берии стояли рядом. Круг был очень замкнутым… Все учились в 125-й школе, где и Светлана Сталина. Марфа Пешкова [внучка Горького] вышла замуж за Сергея Берия [сын Берии]. Он был связист, директор института. У них родились две дочки и сын. Екатерина Павловна Пешкова заходила в его дом проведать Марфу… В 1953-м Сергея взяли, а Марфу держали под домашним арестом. Маленков распорядился, чтоб ему изменили фамилию — с Берия на Гегечкори (девичья фамилия его матери), а детям — Пешковы. У них дурная наследственность, не могли учиться, психлечебницы… Потом Сергей поехал в Свердловск, где Марфа его бросила. Затем он перебрался в Киев; его сын и сейчас живет у него там…» (А.Н. Пирожкова скончалась в 2010 году в возрасте 101 года)

А это слова самого Фрезинского:

«О Валентине Катаеве (1897—1986). Прервем записи рассказанного А. Н. необходимым здесь пояснением о Катаеве, которого Бунин припечатал еще в «Окаянных днях».

В книге «Алмазный мой венец», написанной Катаевым в 1975—1977 годах, Бабель именуется Конармейцем, и в тексте о нем есть фраза, отчасти объясняющая тон этого повествования: «У меня сложилось такое впечатление, что ни Ключика (Ю.К. Олеша. — Б.Ф.), ни меня он не признавал». Это впечатление было ошибочным. Не говоря уже о сердечной дружбе Бабеля с Олешей, приведем слова Бабеля о книге «Белеет парус одинокий», сказанные им 28 сентября 1937 года на встрече с участниками вечера в Союзе писателей: «Книга Катаева сделала очень много для того, чтобы вернуть советскую литературу к великим традициям литературы: к скульптурности и простоте, к изобразительному искусству, которое у нас почти потеряно. <…> Я лично считаю, что Валентин Катаев на большом и долгом подъеме и будет писать все лучше и лучше. Это одна из больших надежд».

Катаева мучило не столько кажущееся ему непризнание Бабелем, сколько давняя слава его земляка и превосходство мастера. Отсюда и откровенные измышления об авторе «Конармии»: «Конармеец чувствовал себя инородным телом в той среде, в которой жил. <…> Его душой владела неутолимая жажда Парижа. Под любым предлогом он старался попасть за границу, в Париж. Он был прирожденным бульвардье. <…> Не исключено, что он видел себя знаменитым французским писателем, блестящим стилистом, быть может, даже одним из сорока бессмертных, прикрывшим свою лысину шелковой шапочкой академиком вроде Анатоля Франса».

Куда более злую зависть вызвало у Катаева то, что в 1922—1923 годах в Берлине вышло много книг Ильи Эренбурга (большинство их было невелико по объему и писались они начиная с 1918 года, а роман «Хулио Хуренито» замышлялся еще в 1916-м). Прочитав фантастический роман Эренбурга «Трест Д. Е. История гибели Европы» (1923), Катаев быстро сварганил фантастический приключенческий роман «Остров Эрендорф», герои которого, спасаясь от предстоящей миру геологической катастрофы, прибыли на единственный в мире остров, где она была не опасна, и «заняли четыре лучших номера в миллиардерском флигеле фешенебельного отеля „Хулио Хуренито“, который принадлежал, как и все, впрочем, в окружности на 100 километров, господину Эрендорфу, самому влиятельному, популярному и знаменитому романисту земного шара». Эрендорф стал одним из главных героев книги, и число издевательских цитат на его счет легко множить. Неприязнь Катаева к Эренбургу была устойчивой и через пятнадцать лет проявилась уже не в романном, а в самом популярном советском жанре политического доноса (в пору оккупации гитлеровцами Парижа, где тогда находился Эренбург, Катаев письменно объявил коллегу невозвращенцем, истребовав себе его дачу в Переделкине)»
.

Ну и для пояснения цитата из «Окаянных дней»: «Был В. Катаев (молодой писатель). Цинизм нынешних молодых людей прямо невероятен. Говорил: „За 100 тысяч убью кого угодно. Я хочу хорошо есть, хочу иметь хорошую шляпу, отличные ботинки…“»

http://zvezdaspb.ru/index.php?page=8&nput=2310

Статья Дмитрия Травина «Россия на европейском фоне: причины отставания» (2013, №3-5,7; 2014, №1-6) повествует о взаимоотношениях государства и капитала – сложных и неоднозначных – на примере европейских государств, начиная с 13 века.

В статье затронуты также вопросы модернизации экономики разных стран, причём такие непонятные с первого взгляда проблемы и термины, как «демонстрационный эффект», «догоняющая модернизация» объяснены автором так доступно, что поняла и заинтересовалась даже я.

Наиболее интересными мне, естественно, показались главы, показывающие и объясняющие влияние культуры на модернизацию экономики, поскольку в последнее время эти вопросы обсуждаются в различных вариантах довольно часто.

«…некоторые люди считают догоняющую модернизацию явлением позитивным, а некоторые — негативным. Кто-то полагает, что догонять хорошо, поскольку это способствует развитию, а кто-то считает, что плохо, поскольку разрушает нашу традиционную культуру и навязывает ценности сомнительного свойства».

В определённом смысле – это продолжение давнишней дискуссии западников и славянофилов, и в этом споре автор статьи стоит на позициях западников, но он не навязывает своей позиции, а разбирает плюсы и минусы обеих сторон.

«Часто говорится, что помимо демонстрационного эффекта и, возможно, даже в большей степени, чем он, на разные страны оказывает воздействие традиционная культура. Есть культуры, предрасположенные к рынку и демократии, а есть не предрасположенные. Есть такие, в которых рынок, демократия да и развитие в целом воспринимаются позитивно, а есть такие, где негативно. Иначе говоря, в некоторых культурах людям хотя и нравится высокий уровень потребления, но слишком уж не нравятся те институты, которые надо формировать для достижения подобного уровня».

«Наличие особой культуры само по себе еще не означает длительного отставания. Вот если в культуре какого-то народа присутствуют некоторые черты, не совместимые с модернизацией, но при этом устойчиво воспроизводящиеся с каждым новым поколением, тогда проблема налицо. Тогда демонстрационный эффект не срабатывает. Или точнее, человек, зажатый между национальной культурой, отрицающей перемены, и демонстрационным эффектом, требующим модернизации, оказывается в тяжелейшем положении. Он должен либо отвергнуть соблазны внешнего мира, либо расстаться со своим миром внутренним. Он должен сломать себя, отказаться от собственной идентичности, чтобы построить общество, не уступающее в конкурентоспособности лидерам модернизации».

Конечно, разговоры об особенностях культурного развития в первую очередь касаются нашей страны, России. И такие исследования были, есть и, наверное, будут. Что же стараются определить исследователи?

«Культурологическое исследование, которое действительно могло быть полезно для решения интересующей нас задачи, должно было бы, наверное, содержать в себе четыре элемента. Во-первых, надо найти реальную специфику русской жизни. Во-вторых, показать, что это действительно культурная черта, то есть что она передается из поколения в поколение. В-третьих, выявить механизмы этой передачи. В-четвертых, выявить механизмы воздействия данной культурной особенности на экономические и политические институты».

Интересны и главы, посвящённые отдельным странам, о том, что не только россияне считают свою страну уникальной, имеющей особый путь развития. Каждый народ имеет собственную красивую легенду.

http://zvezdaspb.ru/index.php?page=8&nput=2025
http://zvezdaspb.ru/index.php?page=8&nput=2042
http://zvezdaspb.ru/index.php?page=8&nput=2058
http://zvezdaspb.ru/index.php?page=8&nput=2114
http://zvezdaspb.ru/index.php?page=8&nput=2312

Публикация Александра Гиневского «Пыль дорог земли обетованной» мне не очень понравилась. Автор рассказывает о своей поездке к родственникам в Израиль, но почему-то пишет об этом слегка глумливым языком, чуть ли не молодёжным сленгом (хотя автору уже 77 лет).

Рассказ Ильи Данцига «Мирри из Мюллюпельто» очень понравился. Тема – жизнь кошки – от её юности до трагического конца (я немного всплакнула). Но кошка Мирри – не простая кошка, её судьба тесно переплелась с историей нашей страны. Она родилась на Карельском перешейке в финской семье. Когда Финляндия потерпела поражение в войне с СССР, финское население из Карелии было вывезено в Финляндию. Кошечке не нашлось места в телеге беженцев. Она осталась на хуторе и одичала.

Осваивать вновь присоединённые территории уже после войны приехали специалисты из Ленинграда. В Ленинграде в то время по известной причине кошки были редкостью и дефицитом, поэтому герой рассказа забрал Мирри с собой – бороться с крысами. Новые хозяева назвали Мирри Лапкой, полюбили её и оценили её крысоловные способности. Лапка прожила долгую жизнь, но всё же до старости не дожила…

http://zvezdaspb.ru/index.php?page=8&nput=2314

Эссе Андрея Битова «Из «пушкинского лексикона» читать интересно, но, по большому счёту, оно ни о чём, а, вернее, о том, как автор занимался пушкинской темой, кто ещё занимался этой темой и с какими успехами.

«Что бы ни говорили, но власть всегда будет ближе к народу, чем интеллигенция. Потому что удел властиопускать народ до своего уровня, пытаясь создать из него общую массу. Следовательно, ментальный зазор между ними не может быть слишком большим. Попытка же интеллигенции возвысить что-либо до своего уровня приводит лишь к увеличению дистанции вплоть до разрыва. Между умом и глупостью разница не больше, чем между пониманием и знанием».

«Михаил Иванович Калинин (1875—1946), хоть и «всесоюзный козел», но человек крестьянский, выразил это неожиданно выпукло в своем мнении о Пастернаке задолго до всесоюзной травли поэта (когда рабочий и колхозница, слитные как монумент Мухиной, выражали собственное мнение: «Хоть и не читал, но осуждаю»).
«Какой же это поэт, если стихи его не поются?» — сказал тогда Михал Иваныч».


«К 200-летию Пушкина был произведен спонтанный опрос: назвать два любых стихотворения нашего величайшего. Из 100 прохожих 98 назвали «Белеет парус одинокий...» и «Ты жива еще, моя старушка...»

http://zvezdaspb.ru/index.php?page=8&nput=2315

Такое же впечатление произвела и публикация Михаила Айзенберга «Два письма Лосева». Ни о Лосеве, ни о его поэзии больше знать я не стала.

Свои комментарии и размышления от прочтения книги Светланы Алексиевич «Время секонд хэнд» высказал в эссе «После времени» Рейн Карасти. И опять же – несмотря на обширные цитаты из книги Алексиевич, речь идёт всё же о впечатлениях Карасти.

Философский комментарий Михаила Эпштейна «Тайна обаяния» посвящён психологическому феномену обаяния человеческой личности, с рассуждениями и примерами из жизни и литературы.

А вот эссе Александра Жолковского «Каталоги» - опять-таки из разряда бесполезного чтения. Тема эссе – списки, перечисления в художественной литературе. Фокус в том, что перечисления и списки так или иначе присутствуют в большинстве произведений художественной литературы.

Ну и в заключении – очерк Александра Мелихова «Атланты либерализма и атланты коллективизма», посвящённый роману Айн Рэнд «Атлант расправил плечи».
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Оксана



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 05.05.2011
Сообщения: 1739
Откуда: Москва

СообщениеДобавлено: Пт Авг 01, 2014 7:11 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

«Знамя», 2014, №6.

Июньский номер «Знамени» - тематический. Тема номера – непрошедшее, то есть основная составляющая – мемуарная и автобиографическая.

Видимо, первую статью номера - Натальи Ивановой, «Управляемое прошлое» - следует считать программной. Но мне эта статья не очень понравилась. Начала автор с упоминания Центра политических исследований и его докладе о вреде существующих школьных учебников. В июньском же номере «Москвы» мы читали и о Центре политических исследований - организации, которая финансируется из-за рубежа и, соответственно, выполняет чей-то политический заказ; и о качестве школьных учебников. Непонятно только, какова позиция Натальи Ивановой в этом вопросе. Считает ли она, что учебники по истории вполне хороши, и Центр политических исследований критикует их зря?

Следующий абзац Ивановой для меня оказался труден в понимании: «Сон исторического разума о разрушении и насаждении неполноценности иллюстрируется репродукцией: «в историческую память вклиниваются и художественные произведения»; вклинился Илья Репин (с подозрительным отчеством Ефимович), написавший картину «Иван Грозный и сын его Иван», известную в народе как «Иван Грозный убивает своего сына».

Так я и не поняла отношения автора к Репину и его картине, а что касается отношений Ивана Грозного с сыном, то, по-моему, уже признано, что он его не убивал…

Далее Иванова проехалась по Дмитрию Киселёву, который с экранов телевизоров зомбирует зрителей, «помавая» руками. Ну это я уже слышала в разных вариациях не раз из уст недружественных киевлян.

Вообще, стиль письма Натальи Ивановой (по крайней мере, в этой статье) настолько переперчён, что в некоторых местах понимается с трудом. Вот пример.

«Как в сложившихся обстоятельствах должна вести себя изящная словесность? (Впрочем, она ничего никому не должна.)
Ну, скажем, не вся словесность («я вас не скажу за всю Одессу»), а издание, проводящее свою культурную политику»


Юмор и ирония, конечно, оживляют стиль, но всё же хороши в меру, а уж Одесса тут как бы и ни к чему… или к чему?

Повесть Геннадия Прашкевича «Иванов-48», конечно, вещь несколько спорная.

Действие повести происходит после войны, в 1948 году, в Сибири. Перед нами проходит небольшой отрезок жизни обитателей коммунальной квартиры в доме барачного типа. Жильцы все разные: Полярник, большую часть года путешествующий где-то далеко на севере; его девушка, библиотекарь Полина (она в квартире не живёт, но регулярно приходит присмотреть за комнатой Полярника); татарка Аза – дворничиха; инвалид войны Пасюк, ссыльная Француженка по имени Фрида, бывшая ленинградская учительница; майор Воропаев; газетчик Иванов.

Иванов и является главным героем повести. Он – не простой корреспондент местной газетки, он – писатель, у него даже есть одна книга, которую, правда, библиотекарь Полина называет не очень почтительно (на букву «г»). Но сам Иванов уверен, что эту книгу непременно заметит главный читатель страны, который с усами и трубкой, и непременно вручит ему премию своего имени. И посылает в анонимных письмах Сталину главы своей новой повести. В этой повести Иванов, как мог, выражал своё видение новой, счастливой послевоенной жизни.

Но время было сложное, везде виделись враги, и письма, которые, может, до Сталина и не дошли, всё же попали в «нужные» руки. Повесть, хоть и неоконченная, была прочитана, обдумана, оценена, а дальше… началась сложная игра, в которой не каждый играющий осознавал с точностью свою роль. Но проигравший был назначен изначально.

А самое главное, что все действующие лица повести – реально существовавшие люди. И от этого повесть приобретает совсем иное, трагическое звучание.

Рассказ Михаила Дерунова «Беседы в предбаннике» - автобиографичен. Он рассказывает о мордовском лагере 60-х годов, где пришлось побывать автору. Но впечатление от этого рассказа (а вернее, от лагеря) остаётся очень странным. Как будто не о лагере речь идёт, а о санатории, причём не самом худшем. Всюду цветы, ухоженные клумбы, многочисленные беседки, в которых постоянно кто-то находится: играют в шахматы из ценных пород дерева, общаются по интересам, пьют вишнёвый лак(!) или натуральный молотый кофе… «Кругом шумела зелёная листва. В трепетном воздухе разливался запах чудных садовых цветов»… Может, всё дело в том, что в том лагере сидели и иностранные осужденные? Кстати, в одно время с автором там сидел и Синявский, и это придаёт рассказу достоверность.

Повесть художника Бориса Заборова «То, что нельзя забыть» - тоже автобиографична, но читается не очень хорошо из-за того, что автор всё время перескакивает из одного времени в другое, по какой-то причине не желая выстроить повесть по хронологии.

Время действия повести – студенческие годы автора, примерно середина 50-х годов, Минск, потом Ленинград. Первая любовь, а за ней и последующие, вплоть до встречи с судьбой.

Сразу скажу, что с творчеством художника Бориса Заборова я не знакома, хотя и отец его – Абрам Заборов – тоже был художником. Поэтому повесть читала просто как воспоминания автора о своей студенческой жизни, которая во многом оказалась схожа со студенческой жизнью 70-80-х годов.

Посмотрев в Интернете картины Бориса Заборова, скажу, что впечатление осталось жутковатое. Хотя к его литературному творчеству это отношения не имеет.

Материалы из нового двухтомника Надежды Мандельштам «Люсаныч» и другие отброшенные главы» по большей части посвящены Анне Ахматовой. Интересные и новые для меня факты приведены о личной жизни поэтессы.

Минусом публикации для меня стало большое количество сносок, из-за которых приходилось постоянно листать журнал туда-сюда.

«Что это было?» - конечные главы из книги Камы Гинкаса и Генриетты Яновской, опубликованные в №5-6 (начало было в «Знамени» за 2011 год, №5).

Книга написана в форме бесед с режиссёрами. Помимо разговоров о театре, запомнились воспоминания Камы Гинкаса о его раннем детстве в гетто. Вообще, в книге очень много о семье Гинкасов, особенно об отце, и очень мало, практически совсем ничего о семье Яновской.

Надо сказать, что, несмотря на интересное содержание книги, сами спектакли Гинкаса и Яновской, несколько из которых мне довелось посмотреть, особого впечатления на меня не произвели. Хотя и отторжения не вызвали.

Театр – на самом деле – искусство мимолётное. Генриетта Яновская так пишет об этом: «Мы не работаем на века. Плоды нашей деятельности умирают нередко раньше, чем мы сами. А когда умираем и мы, то и вообще, неизвестно, что остаётся… Мы колеблем воздух, это всё, что мы делаем»

Статья Валерия Есипова «Два гения в одном эшелоне» соединила своим содержанием двух разных людей – Варлама Шаламова и Юлиана Оксмана. Общее у этих двух людей лишь то, что они путешествовали в места не столь отдалённые в одном эшелоне. Кроме того, в творчестве Шаламова Юлиан Оксман упоминается два раза, а вот в работах Оксмана упоминаний о Шаламове нет вовсе.

Эссе Валерия Сендерова называется «Чужую страну грабят…», и это тоже воспоминания, самые лучшие, самые позитивные воспоминания о своём отце. Портрет человека на фоне эпохи. Выходец из семьи еврейских торговцев, талантливый инженер, сумевший собственным трудом добиться определённых успехов в жизни, кристально честный человек, он остался в памяти потомков навсегда.

«Тысяча девятьсот сорок пятый – самый позорный год в истории страны. «Страна Чемодания» - назвал Россию сорок пятого Владимир Высоцкий. Операция «Чемоданы» на фоне всего прочего нашего внимания обычно не привлекает. Между тем база уничтожающей страну сегодняшней коррупции именно этой операцией была заложена до конца…
В глобальной ограбиловке тыл от армии не отставал. «Разве и мы не работали на Победу?!» Заводы везли теперь не из Москвы – из поверженной Германии, в Россию. Перспективы открывались понятные. И кто во всей стране счёл бы их использование чем-либо дурным?..»


Отец Сендерова даже в эти послевоенные годы ничего из привезённого (отобранного) из Германии не брал. Не считал возможным. Такой был человек. Хотя большинство живущих ныне детей фронтовиков не считают зазорным тот факт, что их отцы привозили и присылали с фронта тряпки, сервизы, и прочие «невиданные» для советских граждан вещи, и мародёрством это не считали ни в коем случае.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Оксана



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 05.05.2011
Сообщения: 1739
Откуда: Москва

СообщениеДобавлено: Пт Авг 01, 2014 7:18 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

«Москва», 2014, №6.

Удивительно симпатичными оказались «Три рассказа» Анатолия Егорова. Герои их – разные люди. Это и дед-сталинист с правнуком, и вороватый алкоголик со своими алкогольными галлюцинациями, и человек, у которого не бьётся сердце. Каждый рассказ – целая история, заканчивающаяся как правило смертью, но тягостного чувства совершенно не остаётся.
К минусам рассказов можно отнести их затянутость, особенно это относится к третьему рассказу – «Без пульса». От сокращения, мне кажется, этот рассказ только выиграл бы.

Доклад Российского института стратегических исследований (РИСИ) «Российские исследовательские центры и ВУЗы. Зарубежное финансирование и влияние» мне показался очень полезным. В самом деле, мы не часто задумываемся о том, кто финансирует то или иное заведение или организацию и с какой целью. А вот оказывается, что некоторые организации работают по заказу зарубежных политиков, которые имеют определённые цели.
В докладе перечислены следующие российские организации, подпадающие под действие федерального закона №121-ФЗ об НКО, выполняющих функции иностранных агентов: Московский центр Карнеги, Российская ассоциация политической науки, Центр политических исследований России, Аналитический центр Юрия Левады, Фонд «Новая Евразия» и некоторые другие.

Цели у всех этих организаций примерно одинаковые: создавать общественное мнение и управлять им, готовить молодых управленцев с определёнными взглядами.

Прямо вижу, как летят в меня камни из-за рубежа, с запада, со словами: ну вот, опять россияне ищут врагов «на западе». Ну и пусть летят. Теперь, в связи с нынешними международными событиями, я точно знаю, что общественное мнение можно создавать, им можно управлять, и даже примерно знаю – как. Поэтому верю, что существование таких организаций – не выдумка, и что они делают важное для своих работодателей дело, промывая незрелые умы.
А для примера скажу о Левада-центре. В прессе довольно часто упоминаются социологические опросы, проводимые этой организацией, и их результаты. Так вот, именно результаты этих опросов меня частенько удивляли своей неправдоподобностью, и я всё удивлялась, кто же и кого опрашивает, получая такие нереальные ответы. А теперь я уверена: никто никого не опрашивает, а результаты в прессе – это то, что им велено «увидеть», «услышать» и, главное, обнародовать.

Статья Василия Иванова «Национал-сепаратизм. Финно-Угорские республики РФ и зарубежный фактор» посвящена очень актуальному ныне вопросу сепаратизма. Опять же, сейчас полетят камни: Россия против сепаратизма в своей стране, а других за подавление сепаратизма осуждает.

В том-то всё и дело, что хоть Россия и против финно-угорского сепаратизма, но бомбы на Карелию, Мордовию и Марий Эл не кидает. Кроме того, Россию за подавление своих сепаратистов весь мир громко осуждает, а Украину, к примеру, одобряет. В этом вся и разница.

Статья Татьяны Марьиной «Игорь Дедков. Костромская драма и московская трагедия» как-то совсем не впечатлила. Не увидела я в ней ни драмы, ни трагедии; не узнала почти ничего о литературно-критической деятельности Игоря Дедкова. Почему драма? Потому что покинул Москву, а потом приложил много усилий, чтобы туда вернуться? Но и в Костроме жизнь Дедкова сложилась вполне удачно. Неизвестно, как бы сложилась его жизнь, останься он в Москве. Сложилось такое впечатление: наделав в период оттепели слишком резких шагов, Дедков сбежал в Кострому. Потом, обдумав, понял, что поспешил расстаться с московской пропиской. Пытался вернуться – но получилось далеко не сразу, только когда принял предложение работать в журнале «Коммунист» (хотя приглашали его и в другие журналы, но, видимо, работая в «Коммунисте», больше было шансов получить московскую прописку и квартиру).

О творчестве же Дедкова узнала я лишь то, что одна из его статей была направлена против Юрия Бондарева. А в чём именно против – неясно. Но человеком Игорь Дедков был хорошим, это в статье показано хорошо. И выдержки из его дневника приведены интересные.
И опять статья эта заставила задуматься о профессии литературного критика.

Профессия эта, как и некоторые другие, на мой взгляд, является чисто прикладной, то есть не несущей никакого практического значения. Писатель пишет и тем самым создаёт общественное мнение, влияет на умы, воспитывает подрастающие поколения это понятно. А критик? Помогает понять, что сказал писатель? Или направляет мысль в ту сторону, которую считает нужным? А если исчезнут писатели? Профессия критика исчезнет часом позже, поскольку собственной базы она не имеет. Люди, ничего не создающие, а лишь описывающие то, что создали другие… Порождение цивилизации, в принципе, абсолютно бесполезное…

Статья Юлии Гончаровой «Книжки разные нужны, книжки разные важны» - о школьных учебниках. О том, хорошо это или плохо – иметь разные учебники по одному и тому же предмету. В советское время практически во всех школах страны были единые учебники, и в чём-то это было, надо сказать, хорошо. В последнее время учебников стало великое множество, и это стало великой головной болью родителей, но стало ли от этого лучше образование? Практика показала, что ни в коей мере. Новый закон ограничил количество вариантов учебников, но из статьи Гончаровой мы ясно понимаем, что на пользу качеству обучения это опять же не пойдёт.

В рубрике «Знаменитые москвичи» напечатана небольшая статья Олега Торчинского «Иван Цветков и его галерея». Автор возрождает для читателей забытое имя очень достойного москвича, мецената, коллекционера, чей особняк, выполненный по эскизам Виктора Васнецова, ныне принадлежит военной миссии Франции.

Очередное долгожданное десятое «Чтение о русской поэзии» Николая Калягина посвящено Николаю Михайловичу Языкову – замечательному человеку, славянофилу, талантливому, но несостоявшемуся поэту. «Языков – главная несостоявшаяся надежда русской литературы».

Почему же Языков, так мощно и великолепно начав, не сумел встать в один ряд с ведущими поэтами-современниками? Калягин считает, что это произошло оттого, что мировоззрение Языкова не было близко мировоззрению Пушкина, Баратынского, а было созвучно взглядам Хомякова и Киреевского.

Взгляды взглядами, но огромный поэтический талант у Языкова был, это несомненно. Он умел сказать красиво и точно. У него только не всегда было, что сказать – видимо, не хватало личного человеческого опыта, переживаний. Или был по натуре интровертом – просто не мог ничего рассказывать о себе. Кстати, одним из адресатов лирических стихотворений Языкова была Александра Воейкова – сестра Маши Протасовой, возлюбленной Жуковского. И в этом «чтении» личность Воейкова предстаёт перед нами вовсе не такой ужасающей, как, например, в монографиях о Жуковском. Воейков был практически литературным агентом Языкова.

Творчество Языкова подвергалось суровой критике со стороны пламенного Белинского. Сегодня, наверное, уже пора пересмотреть наше воспитанное школьной программой по литературе отношение к Белинскому. Впрочем, ещё в 1846 году молодой критик Валериан Майков, брат известного поэта, написал о Белинском, что «в статьях Белинского вообще нет аргументации, они бездоказательны, этот автор просто гипнотизирует читателя потоком слов, просто глушит людей своим площадным красноречием и тащит за собой, куда там ему потребуется. Майков с удивительной ясностью показывает, что деятельность Белинского вредна, что результаты её будут опустошительны для русской литературы»

Интересные данные приведены в статье и о сестре Языкова Екатерине, которая вышла замуж за Алексея Хомякова и воспитала семерых детей.

200-летию со дня рождения М.Ю.Лермонтова посвящён очерк Александра Васькина «По лермонтовской Москве» (№2-6) В очерке приводятся очень интересные и малоизвестные факты о предках поэта, а т также фотографии достопримечательностей, о которых писал в своих записках С.Н.Дурылин («Москва», №2), и которых уже нет на карте Москвы – Красные ворота и церковь Трёх Святителей, в которой крестили маленького Мишеля Лермонтова.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Оксана



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 05.05.2011
Сообщения: 1739
Откуда: Москва

СообщениеДобавлено: Вс Авг 10, 2014 6:53 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

«Москва», 2014, №7.

Повесть одесского писателя Александра Марданя «Последний герой».

Немного об авторе. Александр Евгеньевич Мардань родился в 1956 году. Драматург, лауреат премии им. Н.Гоголя (2010), премии им. Ю.Долгорукого (2011), премии им. В.И. Даля (2014). Член Союза писателей Украины.
Живет в Одессе.

Главных героев в повести несколько. Первым выходит на арену Дом. Именно так, с большой буквы – Дом (привет Елене Катишонок). Дом этот живёт в провинциальном городке, он не молод – построен был в годы оттепели и, прежде чем получил уничижительную кличку по имени тогдашнего главы государства, скрасил жизнь многим миллионам семей, получившим возможность вырваться из бараков и коммуналок. Но время изменило ценности, и в пятиэтажных хрущовках стало всё больше стариков и меньше молодёжи и детей. Неудобные там квартиры, да и непрестижно жить в таком доме. Прошло время хрущовок, настал век 21-й.

Именно в этом доме живут другие герои повести – Виктор и Людмила – немолодая уже семейная пара учителей. Причём Людмила до сих пор работает в школе, преподавая литературу, а вот Виктор в смутные 90-е бросил преподавательское дело, чтобы заняться чем-нибудь, что дало бы его семье большее материальное благополучие, да так и не нашёл себя, пребывая в вечном поиске. Не все же имеют предпринимательскую жилку, не всем везёт так, как коллеге Виктора Виталию, который стал вполне преуспевающим риэлтором, занимаясь расселением домов, предназначенных к сносу.

Вот тут-то, в отжившем своё доме, их и свела судьба.
Виталий занимался расселением пятиэтажки, предлагая её жильцам деньги или квартиры. Не сразу соглашались люди, прожившие в этом доме большую часть жизни, но деваться-то некуда!

Для Людмилы снос дома стал очень болезненной новостью: этот дом строил ещё её отец. Но предложенная Виталием сумма позволяла купить новую квартиру. Если бы не пресловутый квартирный вопрос, который россиян испортил, может быть и Виктор с Людмилой не стали бы сопротивляться реалиям жизни. Но неожиданно их взрослая дочь заявила, что она тоже имеет право на часть денег, она ведь родилась в этой квартире. А тут и давно уехавшая сестра Людмилы объявилась, и тоже с теми же требованиям раздела наследства…

И тогда Виктор решился на авантюру…

Повесть читается на одном дыхании, и конец её неожиданен, хотя уже примерно в середине становится ясно, что ничем хорошим история кончиться не может.

Последний герой повести – это, несомненно, Виктор. А герой ли он? Мысля советскими мерками, где каждый хорошо знал, какие права у него есть, а некоторые даже смогли этих прав добиться, он не учёл, что время-то изменилось, взгляды изменились, ценности тоже изменились. Не очень он вписался в современную жизнь, как и его жена. Жалко их, хорошие ведь люди, только квартирный вопрос… да, это я уже говорила…

Пара цитат, говорящих о жизни и характерах героев:

«Людмила не задумывалась о том, сколько браков распалось изза того, что у супругов появилась возможность следить за перепиской и звонками друг друга. Сколько ненужного слышал ваш абонент, если, закончив разговор, вы забывали отключить телефон. Сколько курьезных ситуаций возникало из-за того, что не было «связи с телефоном вашего абонента» или последний часами не отвечал на звонки».

«Семьи, в которых каждый день варят суп, разрушаются в последнюю очередь».

«Если женщина прощает женщине все, значит, она ее родила».

А ещё Виктор пишет стихи. Немного странные, но искренние. Примерно такие:

Время не предмет, а идея,
К которой нельзя прикоснуться;
В нее можно верить, старея,
А можно, не веря, вернуться.

Вернуться к желаниям в юность,
Вернуться к решениям в зрелость,
Вернуться к раскаянию в старость...
Да все не пускает усталость.

Усталость от шума ночного
И звона будильника утром,
Усталость, что «жить нам не ново»
Во времени стылом и мутном.


http://www.moskvam.ru/publications/publication_1131.html

Несколько статей номера посвящены событиям в Украине.

Статья Михаила Смолина «Украина – это Россия» - очень жёсткая по своему содержанию. Автор, историк и публицист, прослеживает историю националистического движения Украины, обильно цитирует идеологов украинства, рассматривает сам термин «Украина» и его искусственность, и выражает своё чёткое отношение к государству Украина. Не со всеми выводами статьи, наверное, можно согласиться, но историческая часть статьи никаких нареканий не вызывает.

Цитаты: «…«украинство» проявило себя как своеобразное южнорусское областническое западничество, черпавшее свои идейные предпочтения из польско-католического мировоззрения. Для «украинства» Запад олицетворяется прежде всего в польской культуре, католической церкви и немецкой государственности. По своей сути «украинство» является серьезнейшей болезнью православной цивилизации в целом. Именно эта болезнь явила миру и хорватов, и косоваров-сербов, предавших Православие. Наши южнорусские сепаратисты — «украинцы» — такие же предатели православной цивилизации, как и русского единства.

Опасность «украинства» в русском мире была осознана давно. Еще на заре его зарождения, более ста лет назад, галицко-русский публицист О.А. Мончаловский (1858–1906) писал: «...украинствовать значит: отказываться от своего прошлого, стыдиться принадлежности к русскому народу, даже названий “Русь”, “русский”, отказываться от преданий истории, тщательно стирать с себя все общерусские своеобразные черты и стараться подделаться под областную “украинскую” самобытность. Украинство — это отступление от вековых, всеми ветвями русского народа и народным гением выработанных языка и культуры, самопревращение в междуплеменной обносок, в обтирку то польских, то немецких сапогов... идолопоклонство пред областностью, угодничество пред польскожидовсконемецкими социалистами, отречение от исконных начал своего народа, от исторического самосознания, отступление от церковнообщественных традиций. Украинство — это недуг, который способен подточить даже самый сильный национальный организм, и нет осуждения, которое достаточно было бы для этого добровольного саморазрушения!»»
«…главный вывод из «украинизации» (и в этом можно согласиться с Л.Кучмой) тот, что «при любом отношении к происходившему в 20-х годах надо признать, что, если бы не проведенная в то время украинизация школы, нашей сегодняшней независимости, возможно, не было бы. Массовая украинская школа, пропустившая через себя десятки миллионов человек, оказалась, как выявило время, самым важным и самым неразрушимым элементом украинского начала в Украине»
»

«Национально мыслящие русские люди обязаны, ради будущего русского народа, ни под каким видом не признавать право на существование государства «Украина»».

«Нам необходимо занять жесткую позицию, что южнорусские, малороссийские земли — неотъемлемая часть Русского государства».

http://www.moskvam.ru/publications/publication_1134.html

Автор следующей статьи об Украине – харьковчанин Станислав Минаков, а статья его называется «Киев: падение в бездну». Статья посвящена в основном вопросам культуры, написана очень эмоционально, и в некоторых вопросах перекликается с серьёзной статьёй Михаила Смолина:

«На мой взгляд, и следует вести речь прежде всего о духовной составляющей: все, что мы наблюдаем сегодня на территории бывшей УССР, стало возможным по причине дехристианизации, а точнее, расправославливания значительной части населения. Включая, конечно, так называемый «киевский патриархат», в западню самосвятства которым втянута существенная часть православного населения, нередко не отдающего себе отчета в том, что сбываются пророчества нашего современника — преподобного Лаврентия Черниговского (Проскуры), предупреждавшего о явлении в Киеве еретика-«патриарха», который уведет за собой в геенну огненную тысячи душ. Помним мы и о секте «посольства Божьего», адептом которой был недавний мэр Киева Черновецкий, ныне проживающий в Израиле, знаем о «пасторстве» пана Турчинова, о привязке пана Яценюка к американской тоталитарной секте сайентологии, помним о совместных «молебнах» священников-униатов на майдане с их эпизодически прорывавшимися призывами убивать «москалей и жидов».

http://www.moskvam.ru/publications/publication_1135.html

Статья экономиста Юрия Гордина «Последний рубеж» написана ещё до выборов нынешнего президента Украины и посвящена вопросам экономических отношений России и Украины.

Статья вполне беспристрастно рассматривает, какая из стран что приобретает и какая что теряет от разрыва отношений наших стран. Не приобретает никто, а вот теряет, конечно же, Украина больше. «По оценке З. Бжезинского, Украине понадобится около 100 лет для достижения современного уровня стран Запада».

Но ведь если что-то делается, то это кому-нибудь нужно?
Гордин пишет: «С точки зрения своих геополитических интересов Запад считает принципиально важным раздельное существование Украины и России, так же как Белоруссии и России. В геостратегических планах США и Евросоюза Украине отводится роль, схожая с ролью стран Балтии. Эти страны вдоль западных границ РФ должны вместе составлять типичный «санитарный кордон», направленный на подрыв геополитической, военно-стратегической и экономической безопасности России».

Игорь Шумейко в своей статье «Выбранные места из Украинской летописи» касается вопросов украинского языка. На самом деле, все вопросы о том, какая нация древнее, какой язык старше и лучше, и все тому подобные, возникли на волне политического обострения и к взаимоотношениям России и Украины отношения не имеют. Но для общего образования вполне интересно. Вот несколько цитат из статьи:

«Два грандиозных эксперимента известны в новой истории: воскрешение 2000 лет как официально «мёртвого» языка иврита в Израиле. И… внедрение галицайской «мовы» на Украине. Примеры для интеллигенции поучительные, может, даже лестные, свидетельства силы, возможностей: нации создавались вокруг языка»

«В начале 19 века украинское наречие было понятно русскому на 90%» - а вот с этим полностью соглашусь. Когда я в детстве была у бабушки на Украине, то понимала всё, а теперь, слыша украинскую речь из телевизора, понимаю меньше половины. Думала, это у меня с мозгами что-то. А оказывается, в самом деле это язык изменился, причём не сам по себе, а исключительно человеческой волей!

«Филологи-синтезаторы перебирали словарь, слова, близкие великорусскому наречию отбрасывались, взамен выдумывались или переписывались кириллицей польские. Итог работы, векового галицайского впрыскивания: «мова» стала понятна россиянину на 20-30%. И процесс искусственного удаления продолжается»

«В современном обществе выигрыш меньшинств гарантирован соединением у них всех прав большинства (демократия!) и наличием дополнительных «прав меньшинств», лоббистских организаций.
Венчает этот процесс реализации «меньшинского ресурса» глава УССР Леонид Кравчук, родом с Волыни, «западенец» в квадрате, ненавидящий русских с детства. Осьмушка получила власть над семью восьмыми Украины. По мнению Джульетто Кьезы, именно Кравчук вырвал из пьяных рук Ельцына «беловежский развод»».


«Цинизм политики в том, что самое выгодное для России было выждать, дать ярошским майданерам показать себя. Кроме погромов, бандитства, естественно, не вышло бы ничего, убедились бы даже «европосредники».
Не говорите: «Это безнадёжно». Вспомните, как медленно, но всё ж пробила информационную блокаду правда о том, «кто начал в Цхинвале».
Тогда и не «бандеровская» часть Майдана поверила бы – если уж паны из Евросоюза признают чёрное чёрным.
Но… дать ярошским майданерам проявить себя – значит пожертвовать тысячами людей.
Вот в чём главная сложность для российского руководства».


Статья Вячеслава Лопатина «Присоединение Крымского ханства к России» - очень объёмная, научная, очень подробно и с использованием документов почти по дням показывает нам события 1783 года, когда и был присоединён Крым к России.

Эссе Галины Щербовой «Язык до Киева доведёт» - о втором, нынешнем присоединении Крыма к России. В отличие от предыдущей статьи, эссе эмоционально и, думаю, кто бы как ни относился к возвращению Крыма, но всё, что Щербова говорит об информационной войне – истинная правда, которую мы все почувствовали на собственных мозгах. Цитаты:

«Средства массовой информации – испытанный инструмент возбуждения народа, поддержания его в тонусе на случай, если возникнет необходимость побудить народ к реальному действию и доказать физической силой правоту конкретной политической позиции. И тут начинается мировая война. А пока она не началась, люди забавляются игрой в кошки-мышки с фактами, где повязкой на глазах служат средства массовой информации, давно уже превратившиеся в наивернейшее средство массовой дезинформации».

«Крым вошёл в состав России.
По этому поводу есть множество мнений и вера, что одно из них верное. Наша частная правда замешена на чужой лжи и личной вере… За ложь платят хорошо, за правду надо платить гораздо больше, чтобы она представала самой наглой ложью и окончательно обесценивалась.
Что сегодня может подтвердить достоверность факта? Ничто.
Чьё слово будет критерием правды? Ничьё.
Как узнать правду? Никак».


«Национализм не достоинство, а проклятие народа, жестокий инструмент разделения и насаждения вражды. Жестокий и бессмысленный ещё и потому, что сегодня национальность практически недоказуема, если только не заявляется принудительно, искусственно, и все мы, русские и украинцы, в данном болезненном случае – потомки народа, жившего в Восточной Европе, в Древнерусском государстве, возникшем в 9 веке в результате объединения восточнославянских и финно-угорских племён под властью Рюриковичей, в государстве, с 882 года именовавшемся также Киевская Русь».

«Люди на частном уровне продолжают добрые отношения даже во времена противостояний государств, гражданами которых являются. Но если уже и люди начинают врать друг другу или уклоняться от честных ответов, это значит, политики добились своего и история сделала поворот. В отношениях Украины и России история сделала этот поворот».

«Националистическая политика Украины последних десятилетий потерпела фиаско. Стабильная национальная политика России, заключающаяся в отсутствии национальной политики, оказалась приоритетнее. Крым уполз туда, куда ему хотелось. Ничего для этого не сделав, Россия обрела немеркнущую славу удачливого завоевателя, которую ей в отчаянии приписали кусающие локти претенденты на Крым, упустившие его из-под своего контроля. Украина грозится судом. Но победителей не судят».

«Нет смысла делать ссылки на прочитанные статьи и сообщения: всё ложь. Правда – в чистом факте».

«Сегодня всем, а в первую очередь средствам массовой информации, надо бы попридержать язык. А то до Киева доведёт».

Очень интересная публикация – «Воспоминания» Сергея Сергеева-Ценского – началась в 5-м номере «Москвы». Много нового узнала я о собратьях по перу. Оказывается, Куприн был пьяницей и скандалистом: «Поручик в отставке, выгнанный из полка за пьянство и дебоши в пьяном виде, Куприн был очень некультурен, по этой простой причине среди многочисленных персонажей его повестей и рассказов нельзя отыскать ни одного культурного человека.
Так же далек от культуры был и читатель Куприна»
.

Нелицеприятно отзывается Сергеев-Ценский и об Арцибашеве, не очень уважительно о Леониде Андрееве, Иване Шмелёве, да и о многих других. Сложно сказать, можно ли ему верить на все сто, поскольку в некоторых местах его явно подводит память, как, например, в эпизоде с посещением могилы Чехова в Петербурге (хотя Чехов похоронен в Москве)

http://www.moskvam.ru/publications/publication_1110.html
http://www.moskvam.ru/publications/publication_1125.html

В рубрике «Московская тетрадь» Алексей Минкин опубликовал статью «Поэт, театр, Хитровка и… африканское православие». Всё смешалось в этой статье: и Пушкин, и Гиляровский, и африканское христианское подворье в Москве, и христианские святые в Африке, и московский театрик, и Хитровка…
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Оксана



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 05.05.2011
Сообщения: 1739
Откуда: Москва

СообщениеДобавлено: Чт Авг 21, 2014 10:15 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

«Звезда», 2014, №7.

Небольшая повесть Сергея Стратановского «Записки декабриста» написана от лица члена Южного общества декабристов. Фамилия героя не называется, и это оставляет простор для фантазии.

Герой пишет свои записки много лет спустя после восстания декабристов, находясь в сибирской ссылке. Основной темой его воспоминаний стала история его несостоявшейся женитьбы на Вареньке Мансуровой, в которой важную роль сыграл преподобный Серафим Саровский. Кстати, образ Серафима Саровского дан в повести несколько не так, как я представляла себе этого святого старца.

Мансуровы – такой дворянский род действительно существовал в России, и, возможно, существовала и девица Варвара Ильинична Мансурова.

Но помимо этой темы затрагиваются и другие важные темы: естественно, о декабристах и их восстании, о вере и религии, о Пушкине и Лермонтове.

Повесть хороша тем, что в ней нет ни назидательности, ни даже законченности, как у настоящего дневника. Но задуматься она заставляет.

http://zvezdaspb.ru/index.php?page=8&nput=2324
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Оксана



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 05.05.2011
Сообщения: 1739
Откуда: Москва

СообщениеДобавлено: Вт Сен 09, 2014 10:14 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

«Москва», 2014, №8.

Рассказ Евгения Головина «Дивеевская дева» совсем не впечатлил своими героями. Герой рассказа приезжает в Дивеево, как я понимаю, посмотреть на святыни. Но ведёт он себя достаточно странно. Только приехав, ему уже не терпится выпить водочки. Мог бы и потерпеть в таком святом месте.

И вот вместо того, чтобы посетить и описать святыни, он описывает нам встреченную им послушницу Татьяну, которая работает в гостинице. Только вот описание вышло скучноватое. И получается, что пробыв сутки в Дивеево, герой как следует увидел только хозяйку гостиницы. Зачем приезжал?

Герои нового романа Михаила Попова «Колыбель» («Москва», №6-8 ) - Денис и дядя Саша - люди не совсем простые. Видимо, в поисках лучшей жизни они приехали работать в отель в одну из южноазиатских стран. И вот, в один из дней, они плыли на моторной лодке, закупившись для отеля напитками и продуктами, и спорили о религии, о вере и неверии, о главных вопросах бытия, как вдруг…

Любая захватывающая история начинается с такого «как вдруг…» Но то, что случилось с нашими героями, даже представить трудно. В один момент вся их жизнь переменилась самым кардинальным образом. И началась заново. И в этой новой жизни их пути разошлись. Каждому из них пришлось стать учителем, правителем, чуть ли не Богом – но у каждого из них это получилось совсем по-разному.

Много приключений и неожиданностей ожидает читателя на каждой странице романа. Читаешь – и не покидает чувство нереальности происходящего. Так и ждёшь, что кто-то из героев (или сам читатель) проснётся, и всё исчезнет. И до самого конца невозможно догадаться, в чём же тут дело…

Но развязка романа совсем неожиданна. И слегка меня разочаровала. На мой взгляд, автор увлёкся и не смог вовремя поставить точку в своём произведении. Главы романа после возвращения героев в Москву показались надуманными и лишними. И ещё – не во всём я уловила логику автора, не всё поняла в описанной им жизни (смерти?)
Но в целом роман очень интересен, поскольку затрагивает вопросы жизни и смерти, их взаимосвязи, взаимозависимости и взаимопроникновения.

Начало романа можно прочитать здесь:
http://www.moskvam.ru/publications/publication_1116.html
Здесь – продолжение: http://moskvam.ru/publications/publication_1133.html

Рассказы философа и писателя Ивана Гобзева под общим названием «Летние истории» мне совсем не понравились, хотя посвящены первой юношеской любви. Герой рассказывает какие-то невнятные, неинтересные случаи из своей летне-дачной жизни, у многих из которых и сюжета-то нет, а напомнили они мне больше всего выворачивание наизнанку в стиле Холдена Колфилда.

Гораздо интереснее рассказы Сергея Федякина «Люди из «ящика». «Ящик» здесь имеется в виду не телевизор, а закрытый почтовый ящик, поскольку прототипы своих героев автор нашёл именно там. Это и тихий инженер-очкарик, которого обуревают какие-то неясные страсти, и кокетливая молодящаяся дама уже не юного возраста, и студент, влюбившийся в доктора, которая его лечила.

Научно-фантастический памфлет Алекса Громова и Ольги Шатохиной «Под крышей дома своего» - это антиутопия на тему испорченных квартирным вопросом людей. Поскольку законными методами решить жилищную проблему оказалось невозможно, в городах ввели официальный «День улучшения», в ходе которых каждый своими силами и методами улучшает свои квартирные условия. Говоря проще – отнимает жильё у других силой. А потом хоронят погибших, благоустраивают территорию и живут спокойно до следующего дня улучшения.

Статья Михаила Смолина «Религиозный строй Российской империи» хороша тем, что автор чётко описывает религиозный строй и религиозную политику дореволюционной России и даёт характеристики основным, наиболее крупным конфессиям Российской империи.

«Принципами имперского религиозного строя стали покровительство религиозности подданных, абсолютная ортодоксия, монопольный прозелитизм, нетерпимость в отношении асоциальных религиозных образований и сект, уголовное преследование за преступления против веры и нравственности».

Каждый из этих принципов подробно и доступно рассмотрен автором статьи, так что все сложные слова становятся вполне понятными.
http://moskvam.ru/publications/publication_1152.html

Статья специалиста по Кавказу и по исламу Галины Хизриевой «Сакрализация углеводородов» поначалу показалась сложным, начиная уже со своего названия. Но, начав чтение и постепенно вникая в проблему, я заинтересовалась.
Речь в статье идёт о геополитике, о нефти, об исламе.

Несколько цитат:

«Цены на газ, по традиции, привязаны к ценам на нефть. Формирование стоимости доллара в свою очередь отталкивается от цен на нефть. Так, углеводороды в современную эпоху становятся не просто продуктом потребления, но идеологическим смыслом экономического лидерства и содержанием доллара».

«В концепции петро-ислама ключевая роль отводится идее природной ренты и ее связи с религиозными концепциями «богоизбранности мусульман». Именно эту концепцию защищает поддерживаемая западными государствами группа идеологов нефтяных монархий Персидского залива. В целом идея состоит в декларировании права получения каждым гражданином страны, богатой углеводородными ресурсами, своей доли в национальном богатстве».

«Несмотря на то что идеология ренты была разработана западными аналитиками для обоснования права западного потребителя на углеводороды, в добывающих странах она получила собственную жизнь через религиозное обоснование права народов, на землях которых имеются минерально-сырьевые ресурсы».

«…совокупность саудовского национализма и религиозной нетерпимости была выявлена и представлена аналитиками как идейно-политический комплекс петро-ислама. Эксперты отмечают следующие признаки этой идеологии:
— петро-ислам является новой формой расизма, доказывающего превосходство саудовских арабов над всеми остальными арабами и мусульманами в мире, особенно над азиатскими;
— превосходство саудовских мусульман, исповедующих «чистый ислам», над маргинальными мусульманами, исповедующими некий «маргинальный ислам»;
— азиатские мусульмане являются рабами, «подчиненными», а не людьми в полном смысле слова;
— петро-ислам — «религия ненависти и недоверия», теория расового превосходства саудовских мусульман соединяется в нем с попытками обосновать саудовскую политическую модель с помощью ислама (учебники в саудовских школах содержат призывы к ненависти, а учителя разъясняют своим ученикам невозможность иметь друзей среди немусульман, внушая молодежи идеи недоверия по отношению к христианам, евреям, шиитам);
— «сетевой ислам», существующий в различных частях мира (в афгано-пакистанской зоне, в так называемом Вазиристане, а также на Синае и Кавказе), где ваххабиты на свои деньги содержат обширную сеть медресе, которые не только культивируют идеологию ненависти, но и формируют положительное отношение к антиобщественным проявлениям сексуальности, мусульманскому гей-сообществу, в котором воспитывается презрение к женщине и обосновывается ее врожденная неполноценность; создание сети подпольных, частных ваххабитских медресе, где учащиеся не столько познают ислам, сколько воспитываются в саудовской культурной и политической традиции;
— идея единства мусульман подменяется идеей ваххабитского единства: представления о единстве уммы и о том, что «мусульмане — братья друг другу», давно не работают в самой Саудовской Аравии, где открыто декларируется превосходство саудитов над остальным мусульманским миром».

«…подобная сакрализация не является чем-то необычным в политической истории народов мира. Именно сакрализация «профанного» становилась идеологической основой для мобилизации масс с целью достижения политических целей еще с Французской революции. Сакрализация «арийства» наряду с политической практикой исключительности и присвоением права на использование мировых ресурсов для построения нового миропорядка лежала в основе немецкого фашизма. Сакрализация имущественного блага служит фундаментом англосаксонского протестантизма. Сакрализация общины верующих свойственна иудаизму, а сакрализация коммунистической идеи с ее псевдорелигиозным комплексом указывает на то, что идеи исключительности легко внедряются в любой религиозный и мировоззренческий комплекс. Паразитируя на нем, они способны полностью разложить и подменить его дискурс своим».

«Согласно расширительному социологическому пониманию cакрализа-ция — наделение объектов реального мира религиозным содержанием».

“…в теологии, согласно родоначальнику западной феноменологии религии Р.Отто, сакрализация означает подчинение Богу и именно сакральное является отличительным свойством божественного»

http://moskvam.ru/publications/publication_1153.html

Статью на военно-историческую тему, посвящённую 100-летию начала 1-й мировой войны, «Сквозь дымку вековую дошли до нас героев имена» написала Наталия Чернышова-Мельник.

В статье освещается история создания и существования Дикой дивизии, командиром которой был Великий князь Михаил Александрович.

«В октябре 1912 года он женился по большой любви морганатическим (неравнородным) браком на дважды разведенной женщине, без согласия самодержца, на что юридически не имел права. Разгневанный Николай II выслал его вместе с семьей из страны, как тогда казалось — навсегда. Но когда в июле 1914 года Германия объявила войну России, великий князь Михаил решил: он должен немедленно вернуться на родину и отправиться в действующую армию. Когда родная страна в опасности, не время предаваться старым семейным обидам! К счастью, старший брат¬-император пошел ему навстречу».

Вот такие были люди, такие были нравы, такая была мораль.
http://moskvam.ru/publications/publication_1154.html

Статья Виктора Боченкова «К «мысли мужицкой» «чёрных людей» имеет узко профессиональное содержание и посвящена двум неизвестным письмам писателя Всеволода Никаноровича Иванова (1888-1971).

В рубрике «Московская тетрадь» статья Олега Торчинского «Поварская улица» описывает нам достопримечательности уголка старой Москвы.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Оксана



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 05.05.2011
Сообщения: 1739
Откуда: Москва

СообщениеДобавлено: Чт Сен 18, 2014 9:21 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

«Звезда», 2014, №8.

Рассказ бывшей ленинградки Сони Тучинской «Вечный пропуск» посвящён её отцу, даже я бы сказала, ностальгии её отца, живущего в Сан-Франциско, по России (или по СССР). Но сам рассказ не столько об отце, сколько об отношении к отцу взрослой дочери. Очень чувствуется, как дочка любит своего отца, относясь к нему немного снисходительно, немного иронично, немного с жалостью, и с горьким чувством неизбежного расставания…

Новый роман таллинца Андрея Иванова «Исповедь лунатика» является продолжением его романа Бизар – «Звезда», 2012, №5-6. Герой романа вернулся из своего неудачного путешествия в Европу, отсидел в эстонской тюрьме, отлежал в эстонской же психбольнице и вернулся домой, к маме. Работать он по-прежнему не хочет, оправдываясь незнанием эстонского языка, учить который он тоже не хочет, целыми днями вспоминает своё бегство в Европу и мечтает оказаться там вновь.

Образ героя, на мой взгляд, крайне непривлекателен. Ему уже за тридцать, а он всё ещё никто, и в какой-то мере даже гордится этим. Можно ли его назвать представителем «потерянного поколения» 90-х? Я бы не стала. Нет потерянных поколений. Какой бы ни был год рождения, абсолютное большинство людей рано или поздно взрослеет, перестаёт носить драные джинсы и вытянутые майки, обзаводится семьёй и работой, перестаёт совершать необдуманные поступки, поскольку прежде всего думает о близких.

Но всё же о некоторых вещах рассуждения героя заставили задуматься, кое-что пересмотреть, кое на что обратить особое внимание.

Герой романа – русский, проживающий в Эстонии, ненавидящий и Россию, и Эстонию, согласен жить хоть в сарае, хоть в психбольнице, хоть в обществе больных и деклассированных элементов из Азии и Африки, но в Европе! («Надо ехать! Уезжать к чертовой матери! Куда? Куда угодно. В Лондон, или в пригород Йорка, Ноттингема, Данди — официантом в ресторанчике при каком-нибудь отеле. В bed&breakfast. Или на конвейер, курей паковать. Что угодно. Лишь бы от смрада подальше. От этого моря. От этих чаек. Не слышать русскую речь. Быть чужим, ино¬странцем, нелегалом. Кем я всегда был и остаюсь. Моряком на корабль, где ни одного русского. Апельсины в Испании с черномазыми. Собирать с китайцами дизели в Германии. Телефоны с курдами в Швеции»). Даже несмотря на то, что Европа его и ему подобных выкидывает довольно ощутимым пинком под зад. Не нужны в благополучной Европе асоциальные элементы, мечтающие «о своем домике в горах с коноплей в парнике и грибными полянками».

Во второй части романа герою уже за сорок, но он по-прежнему не повзрослел, живёт всё теми же воспоминаниями о не принявшей его Дании, о тюрьмах, в которых побывал и персонажах, с которыми познакомился (весьма мерзких типах, между прочим). Даже не столько воспоминаниями, сколько нудным, мазохистским перемалыванием одного и того же. И, что главное, нет никакого намёка (кроме самых последних строк романа) на то, что что-то изменится. Напротив, всё продолжается тем же накатанным путём: сын друга героя Сулева тоже проходит курс лечения в психбольнице, как и наш герой. Впрочем, какой папаша… «Мы долго ржали до дурноты, наши сигареты потухли. Надо было немедленно чего-нибудь выпить, но Сулев завязал. Решили дунуть. Поехали к «Чёрному лебедю». Он быстро взял, и поспешили к нему – зависли на несколько недель».

Что бросается в глаза – совершенно негативное отношение героев романа к вступлению Эстонии в Евросоюз. Как-то даже непривычно. Реальные мои прибалтийские знакомые не успевают каждодневно выражать свой восторг по поводу их вхождения в Европу. «Сулев тоже лежал в дурке, как почти каждый из нас, в 1980-е, чтобы закосить от армии, в те годы было легче: свои врачи, эстонцы, запросто давали отмаз… Раньше эстонец эстонцу был брат и друг, потому что был общий враг, все с полуслова понимали друг друга… Врачи помогали закосить от Советской Армии… А теперь времена изменились… Всё перевернулось с ног на голову, кто на чьей стороне, непонятно, кто против кого, кто за кого, все грызут друг друга, все бегут кто куда, всех интересует только одно – набить карман…» (вот ведь как! Оказывается в том, что эстонцы не чувствуют себя в Евросоюзе хорошо, тоже Россия виновата! Был общий враг – Россия – всё было понятнее, а исчез враг – опять плохо…)

А уж как нехорошо-то о Таллине!
«Мы шли вдоль кромки воды. Таллин можно обойти, просто шагая вдоль кромки воды. Начали со Штромки и закончили чёрт знает где, в не очень приличном районе. Шатались и блевали пьяные, сосны раскачивались, кружилась голова от голода и выкуренных сигарет, какую-то шалаву драли прямо на песке».

Что касается языка романа, то он показался мне лучше, чем в предыдущих романах автора, хотя кое-какие претензии имеются. И к стилю, и к лексике. Вот пример: «Я был на ломке, сразу после КПЗ, девятые сутки на кумарах, на гонках — а с амфика такие гонки!»

Не знаю, чего хотел добиться автор романа, но героя его ничуть не жалко, никакого сочувствия он не вызывает.

Цитаты.

О русских: «Гнусавый бурчит, словно мочится на песок. Хихиканье подпиливает его струйку. Русские, однозначно. По голосу и плевку узнаешь русского».

«Я принял её за эстонку, но она была русской, из той новой породы русских, что стали появляться на втором десятке лет Независимости: полная мимикрия, ужимки, макияж, даже междометие «noh» и прочие эстонские слова-паразиты и едва заметный (как лёгкий, неприятный запах изо рта, если не позавтракал) акцент, не эстонский, а тот акцент, что случается у русского после долгой работы с эстонцами».

«В который раз Дангуоле пустилась пересказыать мне свою жизнь… с новыми подробностями: русские дети алкоголиков гадили в песочницу; жуткий русский ветеран выносил мусор в полосатой пижаме с орденами, заодно охотился на детей» (ну да, а сама литовка Дангуоле – ангел во плоти! Покуривает наркотики, не гнушается откушать отвара из грибов – не подберёзовиков, ясное дело, - а уж как многословно и живописно автор рассказывает о том, как у этой самой Дангуоле из ноздри время от времени выпадает пирсинг, и как они совместно, ковыряясь в крови и соплях, водворяют этот пирсинг на место! – куда уж там до них детям русских алкоголиков!)

Интересно сказано о домах (герой с мамой живёт в старом доме, построенном ещё пленными немцами):
«Пока такие дома стоят, человек будет по уши в дерьме (хотя иногда я думаю иначе: пусть стоит, пусть станет памятником; пусть эти люди живут и не умирают; пусть им дадут пенсии величиной с зарплату министра: сорок пять тысяч крон ежемесячно за одно только то, что живут в этой лачуге, живут и всему миру напоминают о том, что все мы — жалкое скопище скелетов). Даже если у остальных жильцов евроремонт (старуха может сколько угодно менять очки, рано или поздно она ослепнет), суть не меняется: дом едва стоит, в нем просто страшно жить. Не потому, что опасно (опасно везде), а страшно — потому что в голову всякое лезет.
Но эти люди привыкли; у них в черепушках надежды и обещания на вьюнах висельниками болтаются не первый год, на костях уж мяса не осталось, а они ждут чего-то, во что-то верят и — они даже довольны: платить немного. Они и в Крокене запросто прижились бы; радовались бы, как дети. Такая это порода людей. Они всегда пойдут на компромисс с судьбой и властью... будут плеваться, ругаться, но чуть покрошишь им, окажешь незначительный знак внимания — кружку подаришь с символом партии или спички — и они всю родню из могил повыкопают, на санки погрузят и за тобой потянутся обозом в светлое будущее: будем ютиться в шалашах! станем лишаями на скалах! Вековой навык: уродовать себя и своих детей, искусство делать петельку для очередной иллюзии, чтобы в один прекрасный день повесить надежду и вокруг пляску устроить, пир во время чумы, в бубен бить и блевать ругательствами до потери сознания. Потому и дом такой… Потому и крыша рухнула... Под этой крышей двадцать квартир, но живет в них несколько тысяч. Поколения иллюзиями отравленных душ. Потому что в каждом человеке несколько тысяч призраков тех, кто точно так же надеялся, верил, ждал, выращивал вьюн, чтобы вздернуться»
.

http://zvezdaspb.ru/index.php?page=8&nput=2322 – здесь начало романа.

Несколько публикаций посвящено 125-летию петербургского краеведа, филолога и историка Николая Анциферова. Это отрывки «Из дневника «Думы и дни» самого Анциферова, его же «Неопалимая купина», отрывки из «Воспоминаний» и «О памяти», и воспоминания Ядвиги Вейнерт «Как я помню Николая Павловича Анциферова".
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Оксана



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 05.05.2011
Сообщения: 1739
Откуда: Москва

СообщениеДобавлено: Ср Окт 15, 2014 10:58 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

«Москва», 2014, №9.

«Корабельные дневники» Владимира Крупина – это заметки путешественника о посещении им Святой земли. Плюс размышления о России, о православии, о литературе. Хорошее чтение для души.

Цитата: «Литература перевирает жизнь, делает её вроде бы интереснее, но в итоге отвращает от неё. Не Герасим же утопил Муму, а Тургенев».

Новый роман Василия Ивановича Аксёнова «Весна в Ялани» («Москва», №8-9) по стилю письма очень похож на его предыдущие произведения. То же тягучее многословие, те же дотошные подробности, даже герои те же.

В центре повествования – яланец Николай Безызвестных и его сожительница Луша. Сверхподробно описано, как и на что живёт эта чета, по каким поводам они ссорятся, как Николай пытается заработать на жизнь и как заработанное он пропивает с местными алкоголиками. Ну и, конечно, всё это на фоне сибирской суровой природы и описаний особенностей сельской жизни.

Изюминками сюжета, как и в других романах Василия Ивановича, стали вплетённые в повествование побочные сюжетные линии, которые не позволили зациклиться на жизни одного героя и очень украсили роман, показав, что Ялань вовсе не так оторвана от истории и жизни страны, как могло бы показаться вначале. Это – и рассказ матери Николая о том, как их семью раскулачивали, и история Ивана Голублева, который чудом не погиб в Чечне, спасённый своим взводным, а потом отдал этот долг, вытащив тонущих детей из воды.

Конец романа невесёлый. Жалко нелепого Николая. Несмотря на все его недостатки, добрый он был и безобидный.

Роман можно прочитать здесь:
http://moskvam.ru/publications/publication_1151.html
http://moskvam.ru/publications/publication_1165.html

Историк Лариса Усова написала статью «Крым и Севастополь: 2014 год», в которой подробно и убедительно описала предысторию вопроса – для тех, кто забыл или не знал. Некоторые приведённые факты интересны и более чем убедительны.

О Севастополе: «Назначенный из Киева глава администрации города В.Яцуба занял двойственную позицию. С одной стороны, он отмечал, что город является одним из 27 регионов украинского государства, а с другой — признавал, что в последние месяцы начало меняться настроение жителей, среди которых 73% — русские, для 92% русский язык родной, а 15% квартир в городе принадлежат гражданам России».

Ещё цитата: «…неадекватная реакция на крымские события со стороны захвативших власть в Киеве группировок привела к тому, что преобладающим настроением широких слоев населения на полуострове стало не столько желание расширенных полномочий автономии, сколько требование о самоопределении Крыма и последующем вступлении в Российскую Федерацию”.

http://moskvam.ru/publications/publication_1166.html

С удовольствием и интересом прочитала я статью Михаила Смолина «Христианская семья в русской традиции». В статье приводятся очень интересные данные о традиционном православном воспитании, о венчании, о семейном укладе.

Такая же интересная статья социолога Сергея Елишева «Молодёжь как объект манипуляций». Тут вообще очень много фактов, которые раньше я не знала, или которые не так толковала.

Вот цитаты.

О молодёжных субкультурах и контркультурах: «Крайней разновидностью молодежной субкультуры является молодежная контркультура, «ценности которой не совпадают, а иногда и прямо противоположны ценностям культуры, господствующей в конкретном обществе». Разновидностями молодежных контркультур являются битники, хиппи, йиппи, «новые левые», борцы за права сексуальных и иных меньшинств, представители деструктивных культов и сект и другие группы молодежи, не признающие, бунтующие и протестующие против устоев жизнедеятельности того или иного общества».

«Результатом социальной инженерии и реализации подобного рода проектов на Западе в 50–60-х годах XX века стал полный контроль олигархата и западных спецслужб над молодежными движениями и социокультурной средой. Руководствуясь принципом «Если не можешь остановить движение, то его надо возглавить», они направили энергию социального протеста молодежи не против системы капиталистического олигархата и власти «золотого тельца», а в нужное для них русло — в тупиковые ветви развития (субкультуры, контркультуры, антисистемы и экстремистские движения), используемые для «выпуска пара», свержения неугодных режимов или политиков, предотвращения возможных и опасных для них демократических преобразований».

«Как очень тонко подметил по этому поводу профессор Московской духовной академии М.М. Дунаев: «Другой пошлый шаблон, всегда обнаруживающий себя при рассуждении о молодежи, — это утверждение, будто она постоянно устремлена к прогрессу, будто именно она обновляет бытие, в отличие от консервативно настроенного и отживающего свое поколения отцов. Нетрудно, однако, сообразить, что для внесения в жизнь чего-то истинно нового следует основательно познать уже существующее, иметь богатый интеллектуальный опыт. Молодежь опыта не имеет, поэтому она как раз весьма консервативна в своих воззрениях и действиях, иллюзия же “новизны” создается тем, что молодые часто в порыве самоутверждения руководствуются принципом “противоположного общего места” (Тургенев), то есть просто меняют знаки оценок в устоявшихся мнениях. Взрослые говорят: “белое” — недоростки непременно: “черное”. Кому-то это представляется весьма оригинальным».

О «Битлз»: «Феномен “Битлз” не был спонтанным молодежным бунтом против старой социальной системы. Наоборот, это был тщательно разработанный неуловимыми заговорщиками план ввода чрезвычайно разрушительного элемента в большую целевую группу населения, сознание которой планировалось изменить против ее воли. Вместе с “Битлз” в Америке были введены в оборот новые слова и выражения, изобретенные Тавистоком. Такие слова, как “рок” в отношении к музыкальным звукам, “тинейджер” (“подросток”), “кул” (cool — “клевый”), discovered(“открытый”, “обнаруженный”) и “поп-музыка”, были частью лексикона из кодовых слов, означающих принятие и употребление наркотиков. Эти слова пришли вместе с “Битлз” и появлялись везде, куда приезжали “Битлз”, причем “тинейджеры” сразу их “обнаруживали”. Кстати, слово “тинейджер” нигде не употреблялось до тех пор, пока на сцене не появились “Битлз” благодаря Тавистокскому институту человеческих отношений».

«Сейчас, когда мы уже многое знаем, становится понятным, насколько успешной была рекламная кампания “Битлз” по распространению наркотиков. От публики тщательно скрывался тот факт, что музыку и тексты для “Битлз” писал Тео Адорно».

«Большую роль, если это проект лабораторий по социальной инженерии, играет и личность руководителя проекта, в особенности если это такой известный немецкий ученый-социолог, один из основоположников франкфуртской школы нео¬марксизма, музыковед, композитор, политтехнолог и социоинженер, как Теодор Адорно…
«Целью данного проекта, как пишет Адорно в работе “Введение в социологию музыки” (“Introduction to the Sociology of Music”), было “запрограммировать музыкальную массовую культуру как форму глобального социального контроля посредством постепенной деградации ее потребителей”».


«Эпоха “Битлз” — это эпоха истеричных и кричащих толп молодежи в десятки и сотни тысяч человек. Это начало культурной катастрофы, изменившей облик мира».

«Теодор Адорно применил все имеющиеся технологии для успешной раскрутки «Битлз», часто используя обман, осуществляя манипуляции, организуя театрализованные представления с «беспорядками», истерией липовых битломанов-подростков, «стремившихся» хотя бы прикоснуться к своим «кумирам». Но главным «его секретным оружием была система атональной музыки, или, как ее еще называют, 12-тоновая музыка, которая, казалось, пробуждала в сознании общие для многих людей ощущения и действовала особенно на определенные возрастные группы. Данная система атональной музыки, или 12-тоновая музыка, — это метод музыкальной композиции, созданный в конце 1910 года австрийским композитором, секретным агентом британской разведки Арнольдом Шёнбергом. Он описывает музыку, в которой применяются как равные все двенадцать тонов хроматического звукоряда, в отличие от тональной системы, характерной для европейской музыки XVII–XIX веков, в которой вся звуковысотная структура подчинена строгой иерархии, то есть существует главный тон, к которому стремятся все остальные звуки. Шёнберг стремился к тому, чтобы его метод композиции стал основной движущей силой музыки, сменив тональную систему, основанную на гармонии».

«Аналогичным образом раскручивались и другие проекты (например, «Роллинг стоунз»)».

О радио: “Исследователи проекта <относительно влияния радио> доказали, что это средство информации настолько промывает мозги, что слушатели вообще перестают что-либо соображать, реагируя на формат, а не на содержание передачи”».

http://moskvam.ru/publications/publication_1168.html

О кубанском прозаике Степане Деревянко пишет в своей статье «Совесть – груз тяжёлый, но необходимый» Владимир Юдин. Статья очень позитивная, хвалебная.

О кинорежиссёре Хлебникове написала такую же хвалебную статью «Свободное плавание Бориса Хлебникова» Диляра Тасбулатова.

А вот Алексей Минкин очень порадовал исследованием «Страстные страсти». Очерк посвящён знаковому району Москвы – Пушкинской площади и прилегающим к ней домам. Очень интересно рассказана история Страстного монастыря, Страстной площади и связанными с этими местами знаменитыми личностями.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Оксана



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 05.05.2011
Сообщения: 1739
Откуда: Москва

СообщениеДобавлено: Вт Окт 21, 2014 8:49 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

«Звезда», 2014, №9.

Номер открывается очередной порцией виньеток Александра Жолковского – «Против ветра» и другие виньетки». Как всегда, написано изящно, остроумно, прекрасно! Тема – воспоминания детства, юности, о знакомых, друзьях. Особенно понравилась виньетка, давшая название всей публикации – «Против ветра» - о себе, Дмитрии Быкове, Тамаре Катаевой и Анне Ахматовой.
Хорошо сказано и о некрологах. Вернее о том, что жить надо так, чтобы не испортить свой некролог.

http://zvezdaspb.ru/index.php?page=8&nput=2351

Дочитав новый роман Марка Харитонова «Джокер, или Заглавие в конце», я была просто в ярости! Так увлечь читателя! Создать такой сюжетный лабиринт, в котором каждая приоткрывающаяся дверь обнаруживает новую загадку! Так виртуозно нагнетать обстановку! Включить в произведение столько рассуждений о литературе и культуре! И так неожиданно завершить роман, не закончив ни одну сюжетную линию! Что сталось с героями? И это даже не похоже на открытый финал, потому что до финала там как пешком до Китая.

Главный герой романа – преподаватель литературы, читающий студентам спецкурс. Он любит своё дело и считает себя принадлежащим к «узкому кругу хранителей» культурных ценностей.

Его студенты – программисты, экономисты, в общем, те, для кого литература - далеко не основной предмет. Кроме того, они – дети успешных предпринимателей. Тем не менее, и среди них нашлись люди мыслящие, заинтересованные, интеллектуальные. Они размышляют об устройстве мира, о гениальности, о поэзии. А ещё они влюбляются и активно участвуют в делах своих пап.

И вот в их взаимоотношения невольно оказывается втянут и наш основной герой. А в круг этих взаимоотношений, кроме личных симпатий и антипатий и проблем учёбы, входят и кража интеллектуальной собственности, и разбитые машины, и наркотики, и (совсем в духе индийского кино) проблемы отцовства (правда, зачем появилась эта последняя, я вообще не поняла).

Хотя то, что чтение будет непростым, стало ясно уже с самого начала, с загадочного для моего гуманитарного мышления эпиграфа:
«Фактор джокера не позволяет заранее предсказать развитие».
«Самоорганизация систем»


Почему Джокер? Что такое Джокер? «Когда в системе возникает неопределенность, джокер неожиданным появлением может ее выправить». … Яснее не стало… Неопределённость возникла, но Джокер-то не появился! Хотя нет… появился – ведь один из героев-студентов написал реферат на тему «Фактор джокера в новой культуре». Вернее, на зачёт к преподавателю два студента принесли одинаковые рефераты про фактор джокера. Первому был поставлен зачёт. Второму велено прийти на пересдачу. Юноша попросил преподавателя принять его назавтра, дома. И пришёл с разбитым лицом и в неадекватном состоянии. Тут всё и закрутилось… Сокурсники, ректор, полиция – все почему-то заинтересовались происшествием.

И только-только всё начало раскручиваться, как – КОНЕЦ. Загадочный роман.

Понравившиеся цитаты.

О критиках и литературоведах:

«О преподавательской работе я жалел меньше всего. Когда-то связывал свое будущее с наукой, любил в молодости усмешливо поболтать о том, что литературу, ее полноценное, так сказать, измерение создают не столько творцы первоначальных, исходных текстов, сколько филологи, толкователи, биографы, комментаторы. Это они наполняют неразработанные, не до конца оживленные строки соками многомерных смыслов, обнаруживают в них связи, культурные, мифологические соответствия, переклички, о которых отчетливо не подозревали сами авторы».

О современной молодёжи и смене культурных ценностей:

«Поколения больше связаны простенькими напевами, чем книгами, это я и по себе еще помнил. Позывными были Галич, Битлы, кто на них теперь откликнется? Возьмемся за руки, друзья…»

«Новая культура, виртуальная реальность, линейное мышление. Выпускники школ больше не пишут сочинений. Меняется роль линейного письма в культуре. Мыслить письменно значит мыслить преемственно. Клиповое мышление позволяет довольствоваться самой короткой памятью. Когда мы входим в культуру сетей и кластеров, линейность и линейная модель истории начинает рушиться. Сложная проза теперь не воспринимается. Скоро может вообще не остаться людей, сохранивших способность читать, то есть связно запоминать хотя бы несколько страниц. Неизбежен переход к мини-жанрам интеллектуальной словесности, типа афоризмов, фрагментов, тезисов, поскольку время страшно уплотняется, на чтение не то что книги, но даже полноформатной статьи не остается времени. Меняется не просто мир, перенастраивается нервная система у человека. Сложная сеть Интернета похожа на устройство головного мозга, ей просто еще не хватает извилин. Надо считаться с неизбежным развитием, прошлым жить нельзя. Скажем тем, кто продолжает заниматься литературой, не замечая ее смерти: пускай мертвые хоронят своих мертвецов. Общество следует разделить на людей вчерашних и сегодняшних. Вчерашним надо обеспечить условия пристойного доживания, дело других — заботиться о том, чтобы страна вписалась в новую, успешную цивилизацию, могла выдерживать конкуренцию…»

Начало романа можно прочитать здесь:

http://zvezdaspb.ru/index.php?page=8&nput=2353

Очень интересна публикация глав из книги Дмитрия Бутурлина (1790-1849) «Военная история кампании 1812 года» с предисловием Сергея Искюля. Автор принимал непосредственное участие в войне 1812 года, и его книга полна точнейших описаний всех военных действий. На мой взгляд, чисто военных подробностей даже слишком много, но военным историкам будет интересно.

http://zvezdaspb.ru/index.php?page=8&nput=2357
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Оксана



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 05.05.2011
Сообщения: 1739
Откуда: Москва

СообщениеДобавлено: Сб Ноя 01, 2014 9:17 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

«Москва», 2014, №10.

В рубрике «Дебют» четыре молодых автора предложили свои рассказы. Это 18-летний Иван Коротков с рассказом «Семь строф на печатной машинке»; 40-летний Сергей Шувалов с рассказом «На высоте птичьего полёта»; 34-летний Дометий Завольский с рассказом «Как мы с Мишкой ловили шпионов» и 23-летний Артемий Леонтьев с рассказом «Животное и человеческое».

Самое хорошее из всех впечатление произвёл самый молодой автор – Иван Коротков. Его рассказ, хоть и несколько длинноват, но вполне хорош – в нём и первая любовь, и фатальный случай.

Рассказ Леонтьева «Животное и человеческое» тоже вполне неплох, говоря о том, что как бы жизнь ни била, всегда есть в мире и доброта, и справедливость.

Рассказ Сергея Шувалова не очень понравился нелогичностью и немотивированностью поступков героев и натянутым сюжетом.

«Как мы с Мишкой ловили шпионов» Завольского слишком явно напомнил рассказы Драгунского.

Интервью Леонида Решетникова Михаилу Смолину «У нас другое предназначение: быть русской православной цивилизацией» - очень актуально на фоне нынешних событий. Решетников говорит о том, что мы не знаем своей истинной истории, потому что её намеренно искажали и фальсифицировали много лет.

Есть в журнале и объёмная серьёзная статья Михаила Смолина – «Общественный строй Российской империи». Статья сложная, многоплановая, и, думаю, вызовет как положительные, так и резко отрицательные отзывы, потому что содержит в себе актуальные мысли на животрепещущие темы.

Цитаты: «Российская Федерация, коль скоро она декларирует правовое преемство с исторической Россией, должна законодательно закрепить и своё особое преемственное отношение с русской нацией, вклад которой в строительство этого государства не идёт ни в какое сравнение со всеми совокупными вложениями других населяющих Россию народов. Русские практически незаменимы в нашем государстве как нация, на жертвах, усилиях и работе которой второе тысячелетие держится Россия, и в силу этого положения в нашем обществе русской нации должен быть законодательно и фактически определён особый державный статус. Статус, который бы предполагал особое, внимательное отношение государства к развитию и охранению гегемонии русского народа как главной силы в нашем обществе».

«Попытки равноценно опираться на все нации, населяющие Россию, в ХХ столетии уже привели к вызреванию всевозможных этнических и идеологических сепаратизмов, что и повлекло развал Большой России. Недавняя история Российской Федерации наглядно подтвердила устойчивую склонность некоторых национальностей к антироссийской деятельности, или, говоря другими словами, современная нам жизнь показала неравноценность гражданских добродетелей у разных наций с точки зрения верности России. В связи с этим необходим пересмотр отношения государства к объёму дарования политических прав разным национальностям».

«Единоличная власть представляется наиболее способной и эффективной в деле традиционалистской модернизации Российской Федерации в православную империю будущего».

Литературоведческая статья Ольги Карбасовой «От Овидия до Лермонтова. «Метаморфозы» вечного сюжета» посвящена поэме Лермонтова «Демон», в которой Лермонтов, вслед за Овидием, интерпретировал сюжет о соединении Божественного и смертного.

С огромным удовольствием прочитала я публикацию Виктора Сенчи «Император, или Блеск и нищета одинокого «пустынника» Парижа» (№9-10). Публикация посвящена Оноре Бальзаку и рассказывает о его творчестве, о его жизни и любви к Эвелине Ганской. Но Бальзак – не единственный герой публикации. Рассказано и о Листе, упомянуты и Бальмонт с Алексеем Толстым, интересны и страницы истории Парижа и его особняков.

http://moskvam.ru/publications/publication_1172.html

Статья Вячеслава Огрызко «Нерасслышанная музыка Юрия Казакова» показалась мне вырванной из контекста, как будто начало и конец работы остались где-то за кадром.

Описывается нелёгкий путь талантливого писателя Казакова в большую литературу, из поднятых автором документов видно, кто старался помочь Казакову, а кто не понял и не принял его дарования.

Вот как описывает автор процесс вступления Казакова в Союз писателей СССР: «В приёмной комиссии нашлись два деятеля, которые попытались принизить талант Казакова. Так, детская писательница Мария Прилежаева, писавшая фальшивые повести о детстве Ленина, упрекнула писателя в том, что «у него недостаточно знания жизни и даже иной раз видно нежелание её знать». Ещё дальше пошёл старый стукач Всеволод Иванов, сдавший перед войной чуть ли не всех приятелей своей бурной молодости, «утопив» в первую очередь Бабеля. Он был очень недоволен отсутствием в прозе Казакова социальных конфликтов».

Очередная статья Диляры Тасбулатовой «Андрей Прошкин: наследник по прямой» посвящена кинорежиссёру Прошкину-младшему. Очень высокую оценку даёт Тасбулатова творчеству Андрея Александровича.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Оксана



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 05.05.2011
Сообщения: 1739
Откуда: Москва

СообщениеДобавлено: Пн Ноя 17, 2014 11:36 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

«Звезда», 2014, №10.

Рассказ молодого писателя, москвича Владимира Максакова (1986 г.р.) «В степи» - дебют. И дебют вполне удачный. Хотя тема, казалось бы, совсем не для такого молодого человека.

Описанные события происходят после революции, в годы гражданской войны, в херсонской степи.

Молодому красноармейцу, 19-летнему Гришке Малютину, поручили отконвоировать арестованного анархиста Алибека Караева в реввоентрибунал, в село Дувакино, которое находилось неблизко: утром выступили в путь, к вечеру должны были прибыть.

В пути случилось многое. Сначала Гришка побаивался своего молчаливого арестанта, но потом, когда Алибек спас их от белых, проникся к нему сочувствием.

Долгая трудная дорога под палящим солнцем мало располагает к беседе, но всё же Гришка с Алибеком разговорились и выяснилось, что никакой Алибек не анархист, воевал он ещё с 1914 года, с Дикой дивизии, а после революции воевал и за красных, и за белых, и за зелёных, мстя за гибель своих родных. Устал воевать, потому и смирился со своей судьбой, хотя и знал, что ведёт его Гришка на расстрел… Мог бы убежать, мог бы и Гришку убить, но не стал. Сказал: «Куда важнее, не как тебя убьют, а кто тебя убьёт». И выбрал Гришку.

Страшный рассказ, показывающий, как нелепа братоубийственная война, как разъедает душу вражда.

http://zvezdaspb.ru/index.php?page=8&nput=2369

Современный французский писатель Оливье Ролен (1947 г.р.), совершив в 2010 году путешествие по Транссибирской магистрали, написал книгу «Сибирь».

«Звезда» опубликовала предисловие к этой книге под названием «Имя Сибири».

Показалось забавно. Буквально с самого начала: «Любить Сибирь не принято. Однако в этом пугающем слове я нахожу какое-то скрытое очарование. Прежде всего, это красивое слово. Почему? Не знаю, но оно красивое. Бос, например, - это некрасиво, как и Руан. И здесь дело не в краткости, потому что, допустим, воображаемый Рим также приятен на слух, как Ванкувер, Вальпараисо, Калькутта) а ещё Дюнкерк, или Шербур), и это не только вопрос отдалённости. Или Енисей, Лена, Индигирка, Красноярск. Тем, кто этого не чувствует, неведома музыка слов. Вряд ли на далёких вокзалах и аэродромах они будут шептать – с наслаждением повторяя – названия объявляемых пунктов назначения, а ведь это одно из самых сокровенных и изысканных удовольствий путешественника. Названия обладают цветом, запахом, их текстура, подобно ткани, осязаема. Некоторые будто стремятся объять необъятное. Сибирь звучит хорошо, широко, как Сахара. В ней я слышу звенящее железо, вижу переливающиеся соболиные меха. Замечаю звезду, тающую, как соль в чёрной воде из стихотворения Мандельштама: «Тает в бочке, словно соль, звезда, / И вода студёная чернее. / Чище смерть, солёнее беда, / И земля правдивей и страшнее».

Забавно утверждение Ролена о том, что «русские авторы мало говорят о Сибири, потому что мало о ней знают». По мнению Ролена, «из всех русских писателей через Сибирь проехал только Чехов, писатель наиболее европейский».

Очень жаль, что никто не посоветовал французу почитать хотя бы Валентина Распутина, его книгу «Сибирь, Сибирь…», вот и думает Ролен, что русские писатели не знают своей страны, потому что в России очень трудно, «практически невозможно» найти географические атласы…

Очень объёмный труд историка Владимира Лапина «Кавказская война и её солдаты» посвящён той главе российской истории, которую почему-то все традиционно плохо знают, начиная ещё со школы – Кавказской войне, самому длительному военному конфликту с участием России.

Лапин кардинально меняет даже те немногие знания о той войне, которые хранятся в наших головах, расширяя её временные рамки чуть ли не в три раза. Подробно рассказывает о дипломатических и военных действиях по присоединению Кавказа к России, приводит биографии военачальников, принявших наиболее активное участие в тех событиях.
По прочтении статьи возникает вопрос: а надо ли было тратить столько сил, времени, человеческих ресурсов, потратить «миллионы рублей, чтобы владеть тем, что не обогащало, а истощало государственную казну».

Что же приобретала Россия, обретя власть над Кавказом? Территорию, геополитическое превосходство над Турцией, а также многолетнюю проблему, ведь военные действия на Кавказе, можно сказать, и не заканчивались, а лишь затухали время от времени.

http://zvezdaspb.ru/index.php?page=8&nput=2372

Вторая статья номера на историческую тему – статья американиста Эльвиры Осиповой «Россия и Америка: начало знакомства».

Эта статья гораздо более узкой направленности, она больше будет интересна специалистам; в ней освящается период рубежа 18-19 веков.

И третья серьёзная историческая статья – «Столыпин: реформатор при Его Величестве» - принадлежит перу Игоря Архипова. В статье подробнейшим образом описывается деятельность П. А. Столыпина на посту председателя Совета министров, показано политическое окружение Столыпина, положение Российской империи в начале ХХ века, проанализированы причины неудач реформ Столыпина.

«Разговорчики вне строя» - так названы беседы Андрея Измайлова с Борисом Стругацким. Беседы эти охватывают 1989-2001 годы, носят неторопливый характер, поэтому, наверное, и не устарели, хотя иной раз приходилось вспоминать, в каком же это году было сказано Борисом Натановичем.

Довольно много нового я узнала о творчестве Стругацких, что неудивительно, поскольку фанаткой их никогда не являлась. Но начало 90-х, когда мне в руки попала распечатка на папиросной бумаге «Гадких лебедей», хорошо помню. Удивило то, что произведения, которые до сих пор читаются как современные и считаются культовыми, создавались Стругацкими аж в далёкие 60-е!

Понравились рассуждения Бориса Натановича о литературном творчестве, которые оказались созвучны некоторым моим мыслям. Например, вот это: «Самое главное – точно придуманная концовка. Стратегически главное… А тактически – безусловно, первая фраза».
А вот о Стивене Кинге: «Мог бы стать не только знаменитым, но и великим, не пиши он всё подряд, что в голову придёт, без разделения на главное и сугубо второстепенное».

Статья Игоря Смирнова «Бой с тенью», посвящённая философии и психологии войны, оказалась настолько мозгодробительной, что я из неё поняла, почти без преувеличения, всего две фразы. Первая – о впервые услышанном мною определении полемологии – науке о войнах, а вторая – цитата из Бердяева: «В исторических войнах народов никогда не бывает такого отрицания человека, как в революционных войнах классов и партий. Война имеет свою обязательную этику отношения к противнику. <…> В революционных классовых войнах всё считают дозволенным, отрицается всякая общечеловеческая этика. С врагом можно обращаться, как с животным».

Всё остальное написано языком, весьма далёким от восприятия простого читателя. Вот пара примеров: «Как видно, отграничивание гражданской войны от прочих агональных акций, часто смыкающихся с ней, требует отказа от формально-эмпирического подхода к res gestae, распознания неявной интенциональности, прячущейся за как будто и без умcтвенного труда прочитываемыми целеполаганиями».

«Чтобы проникнуть в сущность гражданской войны, следует задуматься над тем, какому виду социальности она принципиально чужда. Вряд ли приходится сомневаться в том, что агональность исключается такой дуальной организацией общества, которая предполагает обмен брачными партнерами, совершающийся между его подразделениями. Этот архаический социальный порядок, изученный Клодом Леви-Строссом в «Элементарных структурах родства» (1947), фамильяризует общественный договор, скрепляет его кровными узами, делает его нерушимо надежным, нейтрализуя возможную рознь в коллективе. Общество, составляющее большую семью, лишь репродуцирует себя от поколения к поколению, соответствуя тем самым прокреативносвоей раз и навсегда данной креативности, выраженной в ритуальной драматизации жизни. Для двух или более (при усложнении дуальности) групп, из которых складывается примордиальное общество, приобретение ценности (необходимой для продолжения рода) неразрывно сочленено с ее отторжением. Воинственность здесь не может быть имплозивной — в рамках родового союза она не более чем симулятивна, к примеру в обряде умыкания невест».

http://zvezdaspb.ru/index.php?page=8&nput=2376

Из Люксембурга прислала свою статью «Чувство глины» Марина Гарбер. Статья эта посвящена творчеству поэтессы Ирины Машинской. Со стихами Машинской я раньше знакома не была, но приведённые отрывки совершенно необычных, непривычных, не совсем понятных строк мне понравились.

На фоне заумностей Игоря Смирнова статья философа Михаила Эпштейна «Афористика – лаборатория мышления» показалась просто праздником для глаз и мозга.

Эпштейн рассказывает, что такое афоризмы, чем они отличаются от пословиц, какими они бывают; и привёл примеры, как надо сочинять афоризмы (конечно, кроме знания правил для создания афоризма надо ещё иметь и мудрую, нетривиальную мысль, которую хочешь донести до людей).

Статья Александра Жолковского «Подражатели» мне не понравилась. Пишет Жолковский вроде о книге Бабеля «Гюи де Мопассан», но цитирует, кроме Бабеля, и себя, и я в итоге запуталась, кто что сказал, кто что написал, кто кому подражал, кто кого цитировал…

Замечательна небольшая заметка Александра Мелихова «Время шуток прошло». В заметке речь идёт об альманахе «Серапионовы братья» 1921 года, в котором публиковались многие молодые тогда авторы – Всеволод Иванов, Михаил Слонимский, Владимир Познер (отец нынешнего Владимира Познера), Виктор Шкловский, Михаил Зощенко, Вениамин Зильбер (ставший впоследствии Вениамином Кавериным), Константин Федин и другие. Причём по ранним произведениям авторов совершенно невозможно угадать, станет или нет тот или иной писатель известным, создаст ли он что-либо значительное или нет, до каких литературных высот сможет подняться, на сколько лет хватит творческого потенциала. «А мы еще гадаем, как так Шолохов после «Тихого Дона» не написал ничего даже отдаленно равноценного! Совершенно ничего удивительного. Перечитайте раннего и позднего Фадеева, Эренбурга, Тихонова, Прокофьева, даже Заболоцкого, даже Зощенко, даже Платонова, и увидите — это многих славных путь. Почти норма».

http://zvezdaspb.ru/index.php?page=8&nput=2380
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Оксана



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 05.05.2011
Сообщения: 1739
Откуда: Москва

СообщениеДобавлено: Вт Ноя 25, 2014 9:31 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

«Наш современник», 2014, №10.

Андрей Тимофеев, написавший повесть «Медь звенящая», ещё совсем молодой человек – родился в 1985 году. Однако, нынешняя повесть – вовсе не первая его проба пера. Но, тем не менее, показалось, что вещь ещё недостаточно зрелая, и это даже не назовёшь упрёком автору.
Тема в повести поднята серьёзная и вовсе не молодёжная – путь каждого человека к Богу.

В повести три главных героя: преподаватель литературного института профессор Дубов, его бывшая жена Елена, его студентка Настя.

Профессор – человек странный. Лет в 27 он неожиданно, через увлечение христианской литературой, пришёл к религии и стал ревностным поборником не то чтобы христианства, но церковных ритуалов. В тот же год в стенах церкви он и познакомился со своей будущей женой Еленой. Отношения между ними, по описанию молодого автора, складывались довольно странно. Сначала Елена настойчиво торпедировала их отношения, даже когда Дубов не особенно хотел с ней встречаться. Потом, когда они поженились и обвенчались, Елене стало казаться, что муж уделяет ей мало внимания, больше думая о религии и церкви. Елена бросила Дубова, прожив с ним совсем мало.

Прошло 10 лет. Елена тяжело заболела раком, и Дубов взял её к себе, чтобы ухаживать за ней. В это время в него влюбляется студентка Настя и начинает активно присутствовать в жизни профессора, помогая ему ухаживать за женой. Елена умирает, а Настя почему-то охладевает к Дубову. Он же пишет ей письмо о вере в Бога, в котором говорит о том, что пытался уйти в монастырь, да его не взяли (кстати, Настя на всём протяжении повести пишет рассказ о монахе, который пишется с большим трудом – а что удивительного? Писать всё же надо о том, что хорошо знаешь), о своей вине перед Еленой, о Божьем промысле.

Таков краткий внешний сюжет повести.

Что не понравилось – нежизненность персонажей.

Дубов, вдруг превратившийся из обычного мирянина в ревностного христианина. Почему произошёл такой перелом? Непонятно. Его отношения к Елене тоже непонятны. Если он её любил – почему не смог любить так, как ей хотелось (она недвусмысленно говорит о недостатке именно интимных отношений)? Если не любил, зачем женился, да ещё и обвенчался? Сам-то он даёт свою версию, которая, правда, выглядит не особо убедительной: мол, Господь мне послал эту женщину, чтобы я привёл её к Богу. Но Елена шла к Богу сама, своим путём, они ведь (повторю) даже встретились в церкви. И не слишком ли много возомнил о себе Дубов, что счёл, что он живёт правильнее, чем Елена? Он ведь даже представлял себе, что её душу после смерти демоны утащат в ад, и как ей будет страшно. Но смерть Елены, её просветлевшее, умиротворённое лицо ясно говорит о том, что с её душой вообще-то всё в порядке, и вовсе не надо было её «вести» к Богу!

Елена тоже написана не очень достоверно. В самом деле, умирающая женщина, которая нуждается в постоянном присутствии сиделки, чтобы её кормили и поили с ложечки, вдруг начинает рассказывать своей сиделке в первый же день знакомства интимные подробности своей жизни с мужем. По-моему, в таком состоянии подобные вещи уходят далеко в сторону.

Ну и Настя… Добивалась своего профессора, добивалась, а когда он стал, наконец, свободен, вдруг охладела к нему. Нет, конечно, такое бывает, понимаю, но чем-то же ведь это должно объясняться? Автор же не смог показать этих духовных перемен своих героев.

http://nash-sovremennik.ru/archive/2014/n10/1410-02.pdf

Рассказ Олега Куимова «Крест» обладает, на мой взгляд, довольно предсказуемым сюжетом. Речь в нём идёт о том, как строительство храма сблизило разных людей – разных по национальности, религии, месту проживания, взглядам. Похоже, что молодой автор просто отозвался на актуальную тему дружбы народов.

Ещё один молодой писатель – Александр Антонов – написал «Маленький рассказ про дом на горе». Вот этот рассказ – о сельском доме, который так и не стал родным для героя, - мог бы стать совсем неплохим, если бы убрать из него все невнятные и растянутые описания пьянок персонажей.

«Время вокзала» - так названа публикация дневников Юрия Убогого.

Это именно дневники – короткие заметки на разные темы, а зачастую и вообще без темы, просто жизненные наблюдения, в основном, на тему о том, как мы «близимся к началу своему». Читая их, я пожалела, что не веду дневник. Потому что память человеческая – вещь коварная. Забываются те мелочи, которые когда-то составляли значительную часть жизни.

«Лет до тридцати, пожалуй, казалось, что я всю прошлую свою жизнь помню, а уж самое в ней существенное всегда при желании вспомнить могу явственно, в деталях. Я и делал это время от времени, как бы смотр, проверку некую жизни делал – вся ли она со мной? И убеждался – кажется, вся. А потом понемногу выпадения стали случаться, пустоты, путаница невнятная. Словно нёс я жизнь, держа её в охапке, и вдруг падать из неё кое-что стало в непроглядную тьму. А держать и проверять целость ноши своей продолжал и продолжаю, несмотря на всё большие потери. И правильно! Неси, если даже ноша оскудеет в самом-самом конце до нескольких всего картинок из детства. Неси и потери терпи, как неизбежность…»

Чтение оказалось не таким простым и быстрым, как ожидалось. После каждой записи я останавливалась, обдумывая прочитанное или думая о своём.

Некоторые моменты мне захотелось проиллюстрировать собственными фотографиями, в частности, там, где речь шла о Калуге.

«У нас здоровенный мешок в самом центре города поставили, как памятник. То ли с золотом мешок этот, то ли с деньгами, не понять. И толкутся люди вокруг него, трогают, трут, богатство приманить к себе пытаются. Такое вот идолопоклонство новейшее. Идол деньги, а банки храмы для них» (пунктуация авторская)
Вот он этот мешок, видела я его, когда была в Калуге.

Или такое природное наблюдение:
«Удивительно действует природа – погода самой поздней осени, предзимья. Три-четыре краски всего и есть – серая, чёрная, бурая, коричневая с зеленцой. И графика деревьев, и небо у самой земли. Хорошо, спокойно очень всё вокруг в эту пору видеть. Вся игра сыграна, и вот в этом-то и покой. Но и надежда на самом дне души всё-таки теплится на что-то совсем иное, новое. На весну, на детей и внуков, на новый виток, пусть уже и без тебя…»
Вот же она, эта ноябрьская «графика деревьев»:

А это наблюдение – о старых вещах – я прочитала буквально со слезами на глазах:
«Была в 90-е годы лавчонка антикварная неподалёку от дома, и я в неё иногда заходил. На удивление много было там предметов из детства и юности, совершенно для меня обыденных и вдруг в антиквариат попавших: ручки деревянные, школьные со вставкой для перьев, сами перья таких знакомых мне, «обжитых» видов, стаканы гранёные, подстаканники, вилки и ложки алюминиевые, иногда даже гнутые, какими они часто в тогдашнее время и бывали. Тарелки с орнаментом знакомым, миски алюминиевые, чернильницы-непроливайки пластиковые и керамические. А ещё и коврики настенные с рисунками лебедей и оленей, яркими до ядовитости. Глядя на них, вспомнил, что Пабло Неруда, поэт чилийский, лауреат нобелевский, гостивший у нас, купил вдруг на рынке подобный коврик. И на удивление спутников сказал, что тот, кто боится пошлости, обречён на холод. Глубокая, между прочим, мысль. А ещё и наборы слоников, мал мала меньше, в той лавке были, в моём детстве-юности именно символом пошлости и считавшиеся. Да почему, думал, их разглядывая. Чудесные слоники, хоть покупай. Для них и им подобных штучек полочки маленькие на массивных дерматиновых диванах бывали приделаны на верху спинки. Если резко, на диване будучи, подвигаться, как при занятиях любовью, например, то они вниз порой и сыпались…
Смотрел я на всё это, как на друзей старых, оттуда ведь был – из той жизни, из той страны, из той утвари… А современная утварь, конечно, сделана лучше, удобнее. Функциональнее, но душу никак не греет. Потом кому-нибудь согреет, лет через пятьдесят, через тот самый срок, когда вещь антикварной начинает считаться. Но и это сомнительно, слишком быстро она, утварь, меняется, не успеешь привыкнуть и полюбить»

Вот они, эти упомянутые коврики с оленями.

«Очень уж и человек, и жизнь его противоречивы, порой до безвыходности, и тут хороша и глубока мысль Пастернака: «…Но поражений от победы ты сам не должен отличать». Потому что это в самой-самой сущности своей и неотличимо. В победе таится всегда зерно, возможность последующего поражения, а в поражении зерно победы. Делай, что должно, пусть будет, как будет – вот одна из мыслей самых мудрейших, на ней сердце и успокаивается, потому что результатов дальних от действий наших всё равно никогда не просчитать».

http://nash-sovremennik.ru/archive/2014/n10/1410-08.pdf

Рассказы Андрея Белозёрова «Приднестровские легенды» возвращают нас в начало 90-х, когда распалась Молдавия и из виноградной республики превратилась в горячую точку на карте нашей родины.
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Показать сообщения:   
Начать новую тему   Ответить на тему    Список форумов Портал Синус (Все Возможные Миры!) -> Форум 12 Часовой пояс: GMT + 3
Страница 1 из 1

 
Перейти:  
Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете голосовать в опросах


Powered by phpBB © 2001, 2005 phpBB Group
Вы можете бесплатно создать форум на MyBB2.ru, RSS